* والمُرَيْطَا : اللهاةُ ، قَالَ الحُسَيْنُ بن عَيَّاشٍ : سَمِعْتُ أَعْرابِيّا مُنْبَحَّ الصَّوْتِ ، فُقُلتُ : مَا لَكَ؟ قَالَ : إنَ مُرَيْطَايَ لَتَرِيبُنِي ، حَكَى هاتَينِ الأَخِيرتَيْنِ الهَرَوىُّ فى الغَرِيبَيْنِ.

* والمَرِيطُ من الفَرَسِ : ما بَيْنَ الثُّنَّةِ وأُمِّ القِرْدانِ ، مُكبَّرٌ لم يُصَغَّرْ.

* ومَرَطَتْ به أُمُّه تَمرُطُ مَرْطًا : وَلَدَتْه.

* ومَرَطَ يَمْرُطُ مَرْطًا ، ومُرُوطًا : أَسْرَعَ ، والاسْمُ المَرَطَى.

* وفَرسٌ مَرَطَى : سَرِيعٌ ، وكذلك النّاقَةُ.

* والمِرْطُ : كِساءٌ من خَزٍّ أَو صُوفٍ أو كَتَّانٍ ، وقِيلَ : هو الثَوْبُ الأَخْضَرُ ، وجَمْعُه : مُرُوطٌ.

الطاء واللام والنون

ل ط ن

* اللَّاطُونُ : الأَصْفَرُ من الصُّفْر.

مقلوبه ن ط ل

* النَّطْلُ : ما عَلَى طُعْمِ العِنَبِ من القِشْرِ.

* والنَّطْلُ : ما يُرْفَعُ من نَقيعِ الزَّبِيبِ بعدَ السُّلافِ.

* والنَّاطِلُ : الجُرْعَةُ من الماءِ واللَّبنِ والنَّبِيذِ ، قَالَ أبو ذُؤَيبٍ :

فلَوْ أَنَّ ما عِندَ ابْنِ بُجْرةَ عِنْدها

من الخَمرِ لم تَبْلُلْ لَهَاتِى بناطِلِ (١)

وقِيلَ : النَّاطِلُ : الخَمرُ عامَّةً ، يُقَالُ : ما بِها طُلٌّ ولا نَاطِلٌ ، فالنَّاطِلُ : ما تَقَدَّمَ ، والطُّلُ : اللَّبَنُ.

* والنَّاطِلُ أَيضًا : الفَضْلَةُ تَبْقَى فى المِكْيالِ.

* والنَّاطِلُ ، والنَّاطَلُ ، والنَّيْطَلُ ، والنَّأْطَلُ : مِكْيالُ الشَّرابِ واللَّبَنِ ، قَالَ لَبيدٌ :

*تَكُرُّ عَلَيْنا بالمِزاج النَّياطِلُ* (٢)

* وَنَطَلَ الخَمْرَ : عَصَرَها.

* والنِّطْلُ : خُثارةُ الشَّرابِ.

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب فى شرح أشعار الهذليين ص ١٤٦ ؛ ولسان العرب (بجر) ، (نطل) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٣٤٦) ؛ وتاج العروس (بجر) ، (نطل) ؛ وأساس البلاغة (نطل) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١١ / ٨٢).

(٢) عجز بيت للبيد فى ديوانه ص ٢٥٨ ؛ ولسان العرب (دبر) ، (نطل) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٠١) ؛ وصدره :*عتيق سلافات سبتها سفينة*.