قَالَ ابنُ جِنِّى : الرَّوىُّ فى هذه الأَبياتِ الياءُ ، ولا يكونُ النونَ ألبتَّةَ ؛ لأنَّه لا يُمكِنُ إطلاقُها ، وإذا لم يَجُزْ إطلاقُ هذه الياءِ لَم يَمنَعْ شَىءٌ أَن يكونَ رَويّا.
* والطَّنْطَنَةُ : صَوْتُ الطُّنْبُورِ ، وقد يُسْتَعمَلُ فى الذُّبابِ وغَيرِه.
* والطَّنْطَنَةُ : كَثْرةُ الكَلامِ ، والتَّصوِيتُ به.
* والطَّنْطَنَةُ : الكَلامُ الخَفِىُّ.
* وطَنَ الرَّجُلُ : مَاتَ.
* والطُّنُ : القَامَةُ.
* والطُّنُ : الحُزْمَةُ من القَصَبِ والحَطَبِ ، قَالَ ابنُ دُرَيدٍ : لا أَحْسِبُها عَرَبِيَّةً صَحيحةً ، قَالَ : وكَذلِكَ قَوْلُ العَامَّةِ : قَامَ بِطُنِ نَفْسِه ، أى : كَفَى نَفْسَه.
وقَالَ أبو حَنِيفةَ : الطُّنُ من القَصَبِ ومن الأَغْصانِ الرَّطْبَةِ الوَرِيقَةِ ، تُجمَعُ وتُحزَمُ ويُجْعَلُ فى جَوْفِها النَّوْرُ أو الجَنَى.
* والطُّنُ : العِدْلُ من القُطْنِ المَحلوجِ ، عن الهَجَرِىّ ، وأَنْشَدَ :
لَمْ يَدْرِ نَوَّامُ الضُّحَى ما أَسْرَيْنْ |
|
ولا هِدانٌ نَامَ بين الطُّنَّيْنْ (١) |
* والطُّنُ والطَّنُ : ضَرْبٌ من التَّمر أَحْمَرُ شَدِيدُ الحَلاوةِ ، كَثُير الصَّقَر.
مقلوبه ن ط ط
* نَطَّ الشَّيءَ يَنُطُّه نَطّا : مَدَّه.
* وأَرْضٌ نَطِيطَةٌ : بَعيدةٌ.
* وتَنَطْنَطَ الشَّىءُ : تَباعَدَ.
* ونَطَّ فى الأَرضِ يَنِطُّ نَطّا : ذَهَبَ ، وإنَّه لنَطَّاطٌ.
* ورَجُلٌ نَطَّاطٌ : كَثيرُ الكَلامِ والهَذَرِ ، قَالَ ابنُ أَحْمَر :
فَلَا تَحْسِبَنِّى مُسْتَعِدّا لِنَفْرَةٍ |
|
وإنْ كُنْتُ نَطَّاطًا كَثيرَ المجَاهِلِ (٢) |
وقَد نَطَّ يَنِطُّ نَطِيطًا.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (طنن).
(٢) البيت لابن أحمر فى ديوانه ص ١٣٨ ؛ ولسان العرب (نطط) ؛ وتاج العروس (نطط).