* والوَزِيرُ : حَبَأُ المَلِكِ الَّذِى يَحْمِلُ ثِقْلَه ، ويُعِينُه برَأْيِه ، وقد اسْتَوْزَرَه ، وحَالَتُه الوَزَارَةُ والوِزَارَةُ ، والكَسْرُ أَعْلَى.
* وَوَازَرَه عَلَى الأَمْرِ : أَعَانَه وقَوَّاهُ ، والأَصْلُ آزَرَه ، ومن هُنا ذَهَبَ بَعضُهم إلى أنَّ الوَاوَ فى وَزِيرٍ بَدَلٌ من الهَمْزَةِ ، قَالَ أَبُو العبّاسِ : لَيْسَ بقِياس ؛ لأنه إِذا قَلَّ بَدَلُ الهَمزَةِ من الواوِ فى هذا الضَّرْبِ من الحركاتِ فَبَدلُ الواوِ من الهَمزِة أَبْعدُ.
مقلوبه ر و ز
* رَازَه رَوْزًا : جَرَّبَ مَا عِنْدَه.
* ورَازَ الحَجرَ رَوْزًا : رَزَنَه ؛ لِيَعرِفَ ثِقَلَه.
* والرّازُ : رَأْسُ البَنّائِينَ ؛ أُرَاهُ لأَنَّه يَرُوزُ الحِجارَةَ واللَّبِنَ ويُقَدِّرُها ، وقَدْ يُسْتَعْمَلُ ذَلكَ لرَأْسِ كُلِّ صِناعَةٍ ، وفِى الحَدِيثِ : « كانَ رَازَ سَفِينَةِ نُوحٍ جِبْرِيلُ صَلَّى الله عَليهما » (١) يَعْنِى رَئِيسَها ومُدَبِّرَها ، حَكاهُ الهَرَوِىُّ فى الغَرِيبَيْنِ.
الزاى واللام والواو
ز و ل
* الزَّوالُ : الذَّهابُ والاسْتِحالَةُ والاضْمِحْلالُ ، زَالَ يَزُولُ زَوَالاً ، وزُؤُولاً ، وزَوِيلاً ، قَالَ ذُو الرُّمَّةِ :
وبَيضَاءَ لا تَنْحاشُ مِنَّا وأُمُّها |
|
إِذا ما رَأَتْنا زِيلَ مِنّا زَوِيلُها (٢) |
وأَزَلْتُه ، وزَوَّلْتُه.
* وزِلْتُه ، أَزَالُه وأَزِيلُه.
* وزُلْتُ عَنْ مَكانِى أَزُولُ زَوَالاً ، وزُؤُولاً.
* وأَزَلْتُ غَيرِى إزَالَةً ، كُلُّ ذَلكَ عن اللِّحيانِىّ.
* وزَالَ زَوالُه : إِذَا دُعِىَ له بالإقَامَةِ ، وأَزَالَ الله زَوَالَه.
وقَالَ يَعقُوبُ : يُقالُ : أَزالَ اللهُ زَوَالَه ، وزَالَ اللهُ زَوالَه ، يَدْعُو لَه بالهلاكِ ، هَكَذَا قَالَ ، والصَّوابُ : يَدْعُو عَلَيْه.
__________________
(١) ذكره ابن الأثير فى « النهاية » ، (٢ / ٢٧٦).
(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٩٢٣ ؛ ولسان العرب (حوش) ، (زول) ، (زيل) ، (منى) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ١٤٢ ، ١٣ / ٢٥٣) ؛ والمخصص (٨ / ٨٦) ؛ وتاج العروس (رجأ) ، (حوش) ، (زول) ، (وصل) ؛ وكتاب العين (٧ / ٣٨٥) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨٢٧.