* والنَّئِيشُ أيضا : البَعيدُ ، عن ثعلبٍ.
* والتَّنَاؤُشُ : الأَخْذُ مِنْ بُعْد ، مهموزٌ ، عن ثعلبٍ ، قال : فإن كان عن قُرْبٍ فهو التَّناوشُ بغير هَمْزٍ. وفى التنزيل : (وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ) [سبأ : ٥٢] قُرِئَ بالهَمْزِ وبغيرِ الهَمْزِ ، وقال الزّجّاجُ : من هَمزَ فَعَلَى وَجْهَيْنِ : أحدهما أن يكونَ من النَّئِيشِ الذى هو الحركةُ فى إبطاءٍ ، والآخَرُ أن يكونَ من النَّوْش الذى هو التَّناوُلُ ، فأَبْدلَ من الواو هَمزةً لمكان الضَّمَّةِ.
* ونَأَشَ الشىءَ ينأَشُهُ : أخذَهُ فى بَطْشٍ ، وَنَأَشَهُ اللهُ نَأْشاً كنَعَشَهُ ، أى : أحياهُ وَرَفَعَهُ ، والسَّابِقُ إلىَّ أنَّه بَدَل.
الشين والفاء والهمزة
ش أ ف
* شَئِفَ صدْرُهُ علىَ شَأَفاً : غَمِرَ. والشَّافَةُ : قُرْحَةٌ تَخْرجُ فى القَدَمِ ، وقيل : هو وَرَمٌ يَخْرجُ فى الْيدِ والْقَدَمِ من عُودٍ يَدْخُلُ فى البَخَصَةِ أو باطنِ الكَفِّ فيَبْقَى فى جَوْفِها ، فيَرِمُ الموضعُ وَيَعْظُم ، وفى الدُّعاءِ « استَأْصَلَ اللهُ شأْفَتَهُمْ » وذلك أن الشَّافَةَ تُكْوَى فتَذهَبُ فيُقال : أَذْهَبَهُ اللهُ كما أذْهَبَ ذلِكَ.
وقيل : شَأْفَةُ الرَّجُلِ : أهْلُهْ ومالُه.
* وشَئِفَتْ يَدُه شَأَفاً : شَعِثَ ما حَوْلَ أظفارِهَا وتَشقَّقَ ، وقال ثعلبٌ : هو تَشَقُّقٌ يكونُ فى الأظفارِ.
* واسْتَشْأفَتِ القُرْحةُ : خَبُثَتْ وعَظُمَتْ وصار لها أَصْلٌ.
* ورَجُلٌ شأَفَةٌ : عَزِيزٌ مَنِيعٌ. وشَئِفَ شَأْفاً : فَزِعَ.
* والشَّآفَةُ : العَداوَةُ ، عن ابنِ الأعرابىِّ ، وأَنشدَ :
وما لِشَآفةٍ فى غيرِ شَىْءٍ |
|
إذا وَلَّى صدِيقُكَ مِنْ طَبيبِ (١) |
وقال : قَلْبٌ شَنِفٌ وأنشدَ :
يأيها الجاهلُ ألَا تَنْصَرِفْ |
|
ولم تُداوِ قَرْحَةَ القَلْبِ الشَّنِفْ (٢) |
__________________
(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شأف) ؛ وتاج العروس (شأف).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (شأف) ؛ وتاج العروس (شأف).