* والسَّأَو : الهِمّة. والسَّأْوُ : بُعْدُ الهَمِّ والنِّزَاع.

* وسَأَوْتُ الثَوْبَ والجِلْدَ سَأْوًا : إذا مَدَدْتُه حتى يَنْشَقّ.

* وسَآه الأَمْرُ ، كسَاءَه ، مقلوبٌ عن ساءَه ، حكاه سيبويه ، وأنشد لكعبِ بن مالك :

لقد لَقِيَت قُرَيظَة ما سَآها

وحَلَّ بدارِها ذُلٌّ ذَلِيلُ (١)

وأكْرَه مَسَائِيَكَ ، قال إنما جُمِعَت مَسَاءَة ثم قُلِبَتْ ، فكأنه جمع مَسْآة مثل مَسْعَاة.

مقلوبه : س و أ

* ساءَهُ سَوْءًا ومَسَائِيَةً : فَعَل [به] ما يكره.

قال سيبويه : سألتُ الخليل عن سَوَائِيَة فقال : هى فَعَالِيَةٌ بمنزلة عَلَانِية ، قال : والذين قالوا : سَوايةً حذفُوا الهمزة كما حَذَفوا همزة هارٍ ولاثٍ ، كما اجتمع أكثرهم على تَرْك الهمز فى مَلَك وأَصْلُه مَلأَكٌ.

وقال : وسألته عن مَسَائِيةً : هى مَقْلُوبة ، وإنما كان حدّها مَسَاوِئَةٌ ، فكَرِهُوا الواو مع الهمزة لأنهما حرفان مُسْتَثْقَلان.

* واسْتاءَ هو : اهْتَمَّ.

* وسُؤْتُ له وَجْهَه : قَبَّحْتُهُ.

* وساء الشىءُ سَوْءًا : قَبُحَ.

* ورَجُلٌ أَسْوَءُ : قَبِيحٌ والأُنْثى سَوْآء ، وقيل : هى فَعْلاء ، لا أفعَل لها وفى الحديث « سَوْآءُ وَلُودٌ خَيْرٌ من حَسْنَاء عقيمٌ » (٢) وكل كلمة قبيحة أو فَعْلَة قبيحة سَوْآء ، قال أبو زُبَيْد فى رَجُلٍ من طَيِّئ نزل به رَجُلٌ من شَيْبان ، فأَضافَهُ الطائِى ، وأحسن إليه ، وسقاه ، فلما أسرع الشرابُ فى الطائى افتَخَر ومَدَّ يدَه : فوثب عليه الشيبانى ، فقطع يده ، فقال أبو زُبَيْد :

ظَلَّ ضَيْفًا أَخُوكُمُ لأَخِينَا		فى شَرابٍ ونَعْمة وشِواءِ
لَمْ يَهَبْ حُرْمَةَ النَّدِيمِ وحُقَّتْ		يَا لَقَوْمِى للسَّوْأةِ السَّوْآءِ (٣)

__________________

(١) البيت لحسان فى ديوانه ص ٢٤٤ ؛ ولكعب بن مالك فى ديوانه ص ٢٠٩ ؛ ولسان العرب (ذلل) ، (سأى) ؛ وتاج العروس (ذلل) ، (سأى).

(٢) « ضعيف » : انظر ضعيف الجامع (ح ٣٢٩١) ، بلفظ : « سوداء ... »

(٣) البيتان لأبى زبيد الطائى فى ديوانه ص ٢٨ ؛ ولسان العرب (سوأ) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٣١) ؛ وتاج العروس (سوأ). والثانى منهما فى مقاييس اللغة (٣ / ١١٣) ؛ وأساس البلاغة (سوأ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (هيب).