أى : يتصاغر.

* وما أَيَّسَ منه شيئًا : أى : ما استخرج.

* وَجِىءَ به من أَيْسَ ولَيْسَ ، أى : من حيث هو وليس هو.

مقلوبه : ي أ س

* اليَأْسُ : نقِيض الرَّجَاء. يَئِسَ يَيْأَسُ ، نادرٌ عن سيبويه ، ويَيْئِسُ عنه أَيْضًا ، وهو شاذٌّ ، قال : وإنما حَذَفوا كَرَاهِيَة الكَسْرة مع الياء ، وهو قليلٌ ، والمصدر اليَأْسُ واليَآسَةُ واليأَس.

وقد اسْتَيْأسَ. وأَيْأَسْتُهُ. وإنه ليائِسٌ ويَئِسٌ ويَئُوسٌ ، والجمع يُئُوسٌ.

* واليَأَسُ : السِّلُّ ، لأنّ صاحبه مَيئُوسٌ منه.

* ويَئِسَ يَيْئِسُ ويَيْأَسُ : عَلِمَ قال :

أَقُولُ لَهُمْ بالشِّعْبِ إِذ يَيْسِرُونَنِى

أَلَمْ تَيْأسُوا أنِّى ابنُ فارِسِ زَهْدَم (١)

ييْسِرُونَنِى : من أيسار الجزور ، أى : يَجْتَزِرُونَنِى ويَقْتِسمُونَنِى ، ويُرْوى « يَأْسِرُونَنِى » من الأَسْر ، وزَهْدَم : اسم فرس ، قال القاسم بن مَعْن : يَئِسْتُ بمعنى عَلِمْتُ لغة هَوازِن ، وقال الكسائِى : هى لغة وَهْبِيل : حىٌّ من النخع ، وهم رَهْط شَرِيكٍ ، قال غيرهما : وفى التنزيل : (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) [الرعد : ٣١] أى : أَفَلَمْ يَعْلَمُوا ، وقال بعض أهل اللغة : معناه.

أَفَلَم يَعْلَم الذين آمنوا عِلْمًا يَيْأَسُوا معه من أن يكون غير ما عَلِمُوه ، وقيل : معناه (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) من إيمان هؤلاء الذين وصفهم الله بأنهم لا يُؤْمِنُون إذ لو شاء اللهُ (لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعاً). قال : وقال ابن عباس : كتب الكاتب (أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا) وهو ناعِس عين.

* وإلْيَاسُ : اسمٌ.

السين والهمزة والواو

س أ و

* السَّأْوُ : الوطَن ، قال ذُو الرُّمّةِ :

كأَنَّنِى من هَوَى خَرْقاءَ مُطَرَّفٌ

دَامِى الأَظَلِّ بَعِيدُ السَّأْوِ مَهْيُومُ (٢)

__________________

(١) البيت لسحيم بن وثيل اليربوعى فى لسان العرب (يسر) ، (يأس) ، (زهدم) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٦٠ ، ١٤٢) ؛ وتاج العروس (يسر) ، (يئس) ، (زهدم) ، (لزم) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٦ / ١٥٤) ؛ والمخصص (١٣ / ٢٠).

(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٣٨٢ ؛ ولسان العرب (طرف) ، (ظلل) ، (سأى) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٣٤) ، (٣٢٣ ، ١٤ / ٣٦٠) ؛ وتاج العروس (طرف) ، (سأو) ؛ وكتاب العين (٧ / ٣٢٩ ، ٧ / ٤١٧ ، ٨ / ١٥٠) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٢ / ١٦٤ ، ٥ / ١٢٠).