الكلام ، وقال : ويقال : أَسْمَيتُه فلانًا ، وأنشد عن بَعْضِهم :
واللهُ أَسْماكَ سُمًا مُبارَكا (١)
وحكى ثعلب : سَمَوْتُهُ ، ولم يَحْكِها غيره.
* وسَمِيُّكَ : المُسَمَّى باسْمِك وفى التنزيل : (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا) [مريم : ٧]
قال ابنُ عَبّاس : لم يُسَمَ أحدٌ قبلَه بَيحْيَى ، وقيل : معنى (لَمْ نَجْعَلْ لَهُ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا) ، أى : نَظِيرًا ومثلاً ، وقيل : سُمِّى بَيْحيَى لأنه حَيِىَ بالعِلْمِ والحِكْمَة ، وقوله تعالى : (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) [مريم : ٦٥] جاء فى تفسيره هل تعلم له مِثْلاً ، وجاء أيضا لم يُسَمّ بالرَّحْمَن إلا الله ، وتَأْوِيلُه ، والله أعلم ، (هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا) يستحق أن يقال له خالِقٌ وقادِرٌ وعالِمٌ بما كان ويكون ، فذلك ليس إلا من صِفات الله تعالى ، قال :
|
وكم من سَمِىٍ ليس مِثْلَ سَمِيِّه |
|
وإن كان يُدعَى باسم فَيُجيبُ (٢) |
وقوله عليهالسلام : « سَمُّوا وسَمِّتُوا ودَنُّوا » (٣) أى : كلما أَكَلْتُم بين لُقْمَتَيْن فسَمُّوا الله جَلَّ وعَزَّ.
وقد تَسَمَّى به.
* وتَسَمَّى ببَنِى فلانٍ وإليهم : انَتَسَبَ.
* والسَّمَاءُ : فَرَسُ صَخْر أخِى الخَنْسَاء.
مقلوبه : س و م
* سُمْتُ بالسِّلْعَةِ سَومًا ، وساوَمْتُ ، واسْتَمتُ بها وعليها : غالَيْت ، واسْتَمْته إيّاها وعليها : سألتُهُ سَوْمها.
* وسَامَنيها : ذَكَر لى سَوْمَها ، وإنه لغَالِى السِّيمةِ والسُّومةِ ، أى : السَّوْم. وسَامَت الإِبلُ والرِّيحُ سَوْمًا : اسْتَمَرَّت ، وقول ذِى الرُّمّةِ :
|
ومُسْتَامَةٍ تُسْتَامُ وَهْى رَخِيصَة |
|
تُبَاعُ بسَاحَاتِ الأَيادِى وتُمْسَحُ (٤) |
يعنى أرضًا تَسُومُ فيها الإِبلِ ، مِنَ السَّيْر لا مِنَ السَّوْم الذى هو البَيْع ، وتُباع : تَمد فيها
__________________
(١) الرجز لأبى خالد القنانى فى إصلاح المنطق ص ١٣٤ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سما) ؛ وتاج العروس (سمو) ؛ وبعده : *أثرك الله به إيثاركا*.
(٢) البيت بلا نسبة فى تاج العروس (سما).
(٣) ذكره ابن الأثير فى النهاية (٢ / ٣٩٧).
(٤) البيت لذى الرمة فى ملحق ديوانه ص ١٨٥٦ ؛ ولسان العرب (مسح) ، (بوع) ، (سوم) ؛ وتاج العروس (مسح) ، (بوع) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (١ / ٣١٩).