عَفَتْ وعُهُودُها مُتَقادِماتٌ

وقد يُسْفِى بك العَهْدُ القديمُ (١)

كذا رواه أبو عَمْرو ، وغيره يَرْويه « يَبْقَى لك ».

* والسَّفاءُ : انْقِطَاعُ لَبَن النَّاقة ، قال :

وما هِىَ إلا أن تُقَرِّبَ وَصْلَها

قَلَائِصُ فى أَلْبَانِهِنَ سَفاءُ (٢)

* وسَفِينٌ وسُفَيْن : اسْمٌ ، وإنما قضينا على مجهول هذا الباب بالياء لكونها لامًا.

مقلوبه : س ي ف

* السَّيْف : الذى يُضْرَبُ به ، والجمع أَسْيَافٌ وأَسْيُفٌ ، عن اللحيانىِّ.

[لم يزد على ذلك شيئًا ، وعندى أن معناه كنت أَسْيَف منه].

* واسْتَافَ القومُ ، وتَسَايَفُوا : تَضَارَبُوا بالسُّيُوف.

وقال ابنُ جِنِّى : اسْتَافُوا تناوَلُوا السُّيُوف كقولك : امْتَشقُوا سُيُوفَهُم ، وامْتَخَطُوها ، قال : فأما تَفْسِيرُ أَهْلِ اللُّغَة أن اسْتافَ القومُ ، فى معنى تَسَايَفُوا ، فَتفسِيره على المعنى كعادتهم فى أمثال ذلك ، ألا تَرَاهُم قالوا فى قول الله سبحانه : (مِنْ ماءٍ دافِقٍ) [الطارق : ٦]. أنه بمعنى مَدْفُوق ، فهذا لعمرى معناه ، غير أن طريق الصَّنْعَة فيه أنه ذو دَفْق ، حكاه الأصمعى عنهم ، من قَوْلِهم : ناقةٌ ضارِبٌ إذا ضُرِبت ، وتَفْسِيره أنها ذات ضَرب ، أى : ضُرِبت ، وكذلك قوله تعالى : (لا عاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ) [هود : ٤٣]. أى لا ذا عِصْمةٍ. وذُو العِصْمة يكون مَفْعُولاً ، كما يكون فاعِلاً ، فمن هنا قيل : إن معناه لا مَعْصوم.

* ورِيحٌ مِسْيافٌ : تَقْطَعُ كالسَّيْف ، قال :

ألا مَنْ لقَبْرٍ لا يزال بثُجَّةٍ

شمال ومِسْياف العَشِىِّ جَنُوب (٣)

* وبُرْدٌ مُسَيَّفٌ : فيه كصُوَر السيوف.

* ورجلٌ سَيْفانٌ : طويل مَمْشُوقٌ كالسَّيْفِ ، والأنثى سَيْفَانة.

* والسَّيْفُ بفَتْح السين : سَيْبُ الفَرَس.

__________________

(١) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ٦٧٠ ؛ ولسان العرب (سفا) ؛ وتاج العروس (سفى).

(٢) البيت لعُتَىّ العُقَيْلىّ فى كتاب الجيم (٢ / ١٠٨) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (سفى) ؛ ولسان العرب (سفا) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ٩٤).

ويروى شطره الأول : *فلا وصل إلا أن تقرّب بيننا*.

ويروى أيضًا : *فيا بعد ذاك الوصل إن لم تدانه*.

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (هجج) ، (سيف) ؛ والمخصص (٦ / ٨) ؛ وتاج العروس (هجج) ، (سيف). وفيه : (تَهُجُّه) مكان (بثُجَّةٍ).