* والسَّفَا : التُّرَاب ، وخصّ ابن الأعرابىِّ به التُّرَابَ المُخْرَج من البِئْر ، أو القَبْر ، أنشد ثعلب :

وحالَ السَّفَى بَيْنِى وبَيْنَكَ والعِدَا

ورَهْنُ السَّفَا غَمْرُ النَّقِيبَةِ ماجِدُ (١)

قال : السَّفَا هنا تُرَابُ القَبْر ، وقال أبو ذُؤَيْب :

وقد أَرْسَلُوا فُرَّاطَهُم فتَأَثَّلُوا

قَلِيبًا سَفَاها كالإِماءِ القواعِدِ (٢)

أراد أيضا تُرَاب القَبْر ، شبهه بالإِماءِ القواعد ، ووجه ذلك أن الأَمَة تَقْعُد مُسْتَوْقِرَة للعَمَل ، والحرّة تَقْعُد مُطْمَئِنّة مُتَرَبِّعَة ، وقيل : شَبَّه التُّرَابَ فى لِينِه بالإِمَاءِ القَواعِدِ ، وهُنَّ اللواتى قَعَدْن عن الوَلَد ، فاجتمع عليهن ذِلّة الرِّقِّ ، وذِلّة القُعُود ، فَلِنَّ وذَلَلْن ، واحدته سَفَاةٌ.

* والسَّفَى : شَوْكُ البُهْمَى والسُّنْبُل ، وكل شَىءٍ له شَوْكٌ ، وقال ثعلب : هى أطراف البُهْمَى والواحدة من كل ذلك سَفاة.

* وأَسْفَتِ البُهْمَى : سَقَط سَفَاها.

* وسَفِىَ الرجلُ سَفًى ، مثل سَفِهَ سَفَهًا ، وسَفَاءً ، مثلُ سَفِهَ سَفَاها ، أنشد ثعلب :

لها مَنْطِقٌ لا هِذْرِيانٌ طَمَى به

سَفَاءٌ ولا بادِى الجَفاءِ جَشِيبُ (٣)

والسَّفِىُ كالسَّفِيه.

* والسَّفَاءُ : الطَّيْشُ والخِفَّة ، قال ابن الأعرابى : السَّفاءُ من السَّفَى ، كالشَّقاء مِن الشَّقَى.

* وأَسْفَاهُ الأمْرُ : حَمَلَه على الطَّيْشِ والخِفَّة ، وأنشد لعَمْرو بن قَمِيئَة :

يا رُبَّ مَنْ أسْفاهُ أَحْلامُهُ

أنْ قِيلَ يَوْمًا : إنَّ عَمْرًا سَكُورْ (٤)

أى : أَطَاشَه حِلْمُه فَغَرَّه وجَرَّأه.

* وأَسْفَى الرَّجُلُ بصاحِبِه : أَسَاءَ إليه ولعله من هذا الذى هو الطَّيْش والخِفَّة ، قال ذو الرُّمَّةِ :

__________________

(١) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٣٢١ ؛ ولسان العرب (سفا) ، (عدا) ؛ ومجمل اللغة (٣ / ٧٢ ، ٣ / ٤٥٧) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ١١١) ؛ وتاج العروس (عدا) ؛ وبلا نسبة فى تاج العروس (سفا).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (فرط) ، (أثل) ، (سقى) ؛ وللهذلى فى معجم ما استعجم ص ٣٣٩.

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (جشب) ، (هذر) ، (سفا) ، (طما) ؛ وتاج العروس (جشب).

(٤) البيت لعمرو بن قميئة فى ديوانه ص ١٢٤ ؛ ولسان العرب (سكر) ، (سفا) ؛ وتاج العروس (سكر) ، (سفى).