فقد يكون جَمْعَ بَشَرَةٍ ، كَشَجَرَةٍ وشَجَرٍ وثَمَرةٍ وثَمَرٍ ، وقد يكون أراد الهاءَ فَحَذَفَها ، كقول أبى ذُؤيبٍ :
ألا لَيْتَ شِعْرِى هل تَنَظَّرَ خالدٌ |
|
عِبادِى على الهِجْران أَمْ هو يائِسُ (١) |
وأبشارٌ جَمْعُ الْجَمْعِ.
* وَبَشَر الأديمَ يَبْشُرُه بَشْراً وأَبْشَرَهُ : قَشَرَ بَشَرَتَهُ التى يَنْبُتُ عليها الشَّعْرُ. وقيل : هو أن يأخُذَ بَاطِنَهُ بِشَفْرَةٍ.
* والْبُشَارَةُ : ما بُشِرَ منه.
* وأَبْشَرَهُ : أظْهَرَ بَشَرَتَهُ.
* وَرَجُلٌ مُؤْدَمٌ ، أى جمع بين لِينِ الأدمةِ وَخُشُونَة البَشَرَةِ.
* وامرأةٌ مؤدَمَةٌ مُبْشَرَةٌ : تامَّةٌ فى كلِّ وَجْهٍ.
* وَبَشِرَ الجَرَادُ الأَرْضَ يَبْشُرها بَشْراً : قَشَرَها كأنَّ ظاهِرَ الأَرْضِ بَشَرَتُها.
* وما أَحْسَنَ بَشَرَتَه ، أىْ : سَحْناءَهُ وهَيْئتَه.
* وأَبْشَرَت الأرضُ : بُذِرَتْ فَظَهَرَ نَبَاتُها حَسَناً. وما أحْسَنَ بَشَرَتَها.
* والبَشَرَة : البَقْلُ والعُشْبُ ، وكُلُّه من البَشَرَةِ.
* وباشَرَ الرَّجُلُ امرأَتَهُ مباشَرَةً وبِشَاراً : كان معها فى ثَوْبٍ واحِدٍ فَوَلِيَتْ بَشَرَتُهُ بَشَرَتَها. وقوله تعالى : (وَلا تُبَاشِرُوهُنَ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ) [البقرة : ١٨٧]. معنى المباشرَةِ : الجِماعُ ؛ وكان الرَّجُلُ يخرُجُ مِنَ المسجدِ وهو مُعْتَكِفٌ فَيُجَامِعُ ثُمَّ يعودُ إلى المسْجِدِ.
* وباشَرَ الأَمْرَ : وَلِيَهُ بِنَفْسِه ، وهو مثل بذاك لأنَّه لا بَشَرَةَ لأمْرٍ إذْ ليسَ بِعَيْنٍ. وفى حديثِ علىٍّ ـ رضى الله عنه ـ : « فباشِرُوا رُوحَ اليَقِينِ » ، فاسْتعارَهُ لِرُوحِ اليقينِ ، لأنَّ رُوحَ اليقينِ عَرَضٌ ، وبَيِّنٌ أنّ العَرَضَ ليْستْ له بَشَرَةٌ.
* والبِشْرُ : الطَّلاقَةُ ، وقد بَشَرَهُ بالأَمْرِ يَبْشُرُهُ بَشْراً ؛ وَبُشُوراً ، وبُشْراً ، وبَشَرَه به ، كُلُّهُ عن اللّحيانى.
* وَبَشَّرَهُ وأَبْشَرَهُ فَبَشِرَ به.
__________________
(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (عود) ، (بشر) ، (بصر) ، (روض) ، (شنع) ، (بسل) ؛ وتاج العروس (عود) ؛ والمخصص (٥ / ٨٦ ، ١٢ / ٣٠٥) ؛ وللهذلى فى لسان العرب (صبب) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (عثم).