* والمَتْيوساءُ : جماعة التُّيُوس.

* وتاسَ الجَدْىُ : صار تَيْسًا ، عن الهَجَرِىِّ.

* وعَنْزٌ تَيْسَاءُ : طويلة القرنَيْنِ.

* واسْتَتْيَسَتِ الشاةُ : صارت كالتَّيْسِ ، قال ثعلبٌ : ولا يقال : اسْتاسَتْ.

قال الفارسىُّ : والعرب تُجْرِى الظِّباء مُجْرَى العَنْزِ ، فيقولون فى إناثها : العنز ، وفى ذكورها التُّيُوس ، قال الهُذَلِىُّ :

وعادِيَةٍ تُلْقِى الثِّيابَ كأنَّها

تُيُوسُ ظِباءٍ مَحْصُها وانْبِتارُها (١)

ولو أَجْرَوْها مُجْرَى الضَّأنِ لقال : كباش ظباء.

* ورَجُلٌ تَيَّاسٌ : ذو تُيُوسٍ. وتِيسِ : كلمة تقال عند إرادة إبطالِ الشىءِ وتَكْذِيبِه ، ومنه حديثُ أبى أيوب أنه ذكر الغُولَ ، فقال : قل لها : تِيسِى جَعَار (٢) ، والتفسير للهَرَوِىِّ فى الغريبين.

السين والراء والياء

س ر ي

* السُّرَى : سَيْرُ الليلِ عامَّتِه ، يذكَّرُ ويُؤَنَّثُ ، ولم يعرف اللِّحْيانىُّ إلا التأنيثَ ، وقول لَبِيدٍ :

قُلْتُ هَجِّدْنا ، فَقَدْ طال السُّرَى

وقَدَرْنَا إنْ جَنَى الدَّهْرُ غَفَلْ (٣)

فقد يكون على لغة من ذكَّر ، وقد يجوز أن يريد طالَت السُّرَى ، فحذف علامةَ التأنيثِ ؛ لأنه ليس بمُؤَنَّثٍ حقيقىٍّ.

وقد سَرَى سُرًى ، وسَرْيَةً ، وسُرْيَةً ، فهو سارٍ ، قال :

أَتَوْا نارِى فَقُلْتُ مَنُونَ قالوا

سُرَاةُ الجِنِّ قُلْتُ عِمُوا ظلاما (٤)

وأَسْرَى.

__________________

(١) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (نعج) ، (محص) ؛ وتاج العروس (نعج) ، (محص) ؛ وللهذلى فى تاج العروس (تيس) ؛ ولسان العرب (تيس) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (٣ / ١٠٥ ، ٧ / ١٨٧ ، ٨ / ٢٨). وفيه : (وانتبارها)مكان (وانبتارها).

(٢) ذكره ابن الأثير فى النهاية (١ / ٢٠٢).

(٣) البيت للبيد فى ديوانه ص ١٨٢ ؛ ولسان العرب (هجد) ، (قدر) ، (سرا) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٣٦ ، ٧ / ٥٨٥) ؛ وكتاب العين (٤ / ٣١٠) ؛ وتاج العروس (هجد) ، (قدر) ، (سرى) ، (خنا).

(٤) البيت لشمر بن الحارث فى لسان العرب (حسد) ، (منن) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (أنس) ، (سرا). ويروى :

أتوا ناري فقلت منون أنتم

فقالو : الجن قلت : عموا ظلاما