* والتَّأَسُّنُ : التَّوَهُّمُ والنِّسْيانُ. وأَسَنَ الشىءَ : أَثْبَتَه. والمآسِنُ : مَنَابِتُ العَرْفَجِ.

* وأُسُنٌ : ماءٌ لَبَنِى تَمِيم.

مقلوبه : أ ن س

* الإِنْسانُ مَعْرُوفٌ ، وقَوْلُه :

أَقَلَّ بَنُو الإِنسانِ حين عَمَدْتُمُ

إلى من يُثِيرُ الجِنَّ وهى هُجُودُ (١)

يعنى بالإِنْسان : آدَمَ عليه‌السلام.

وقوله تعالى : (وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً) [الكهف : ٥٤] عنى بالإنْسان الكافِرَ هنا ، ويَدُلُّ على ذلك قوله تعالى : (وَيُجادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَ) [الكهف : ٥٦] هذا قول الزَّجّاج.

فإن قِيل : وهل يُجادِل غير الإِنسان؟ قِيل : قد جادل إبْلِيسُ ، وكل من كان يَعْقِل من الملائكة والجنّ تُجادِلُ ، لكن الإِنسان أكثر هذه الأشياء جَدَلاً ، والجمع : الناسُ ، مُذَكَّر ، وفى التنزيل : (يا أَيُّهَا النَّاسُ) [البقرة : ٢١].

وقد يُؤَنَّث على معنى القَبِيلة ، أو الطائفة ، حكى ثَعْلَب : جاءَتْك الناسُ ، معناه : جاءَتْك القبيلة أو القطعة ، كما جَعَلَ بعض الشُّعَراء آدَمَ اسْمًا للقبيلة وأَنَّثَ فقال : أنشده سيبويه :

سَادُوا البلاد وأصبحوا فى آدَمٍ

بَلَغُوا بها بِيضَ الوُجُوه فُحُولا (٢)

وقوله تعالى : (أَكانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ) [يونس : ٢] ـ الناسُ هاهنا : أَهْل مَكَّة. قال : والأَصْلُ فى الناس الأُناسُ ، فَجَعَلُوا الأَلِف واللامِ عِوَضًا من الهمزة ، قال المازنىُّ : وقد قالوا : الأُناسُ ، قال :

إنَّ المَنَايَا يَطَّلِعْ

نَ على الأُناسِ الآمِنِينَا (٣)

وقد أنعمت شرح هذه المسألة فى كتاب المخصص.

وحكى سيبويه الناسُ الناسُ ، أى : الناسُ بكل مكان. وعلى كل حال كما تعرف ، وقوله:

بلادٌ بها كُنَّا وكُنَّا نُحِبُّها

إذا الناسُ ناسٌ والبلادُ بلادُ (٤)

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أنس).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (أنس) ، (أدم) ؛ وتاج العروس (أدم).

(٣) البيت لذى جدن الحميرىّ فى خزانة الأدب (٢ / ٢٨٠ ، ٢٨٢ ، ٢٨٥) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (أنس).

(٤) البيت لرجل من عاد فى الأغانى (٢١ / ١٠٥) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (أنس) ؛ ويروى (الزمانُ زمانُ) مكان (البلادُ بلادُ).