وقولُه تعالى : (الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ) [الأعراف : ١٨٩] يعنى آدَمَ عليهالسلام « وزَوْجَها » يعنى حوّاء.
* والمُتَنَفِّسُ : ذُو النَّفَسِ.
* ونَفْسُ الشىءِ : ذاتُه ، ومنه ما حكاه سيبويه من قولهم : نَزَلْتُ بنَفْسٍ من الجَبَل ، ونَفْسُ الجَبلِ مُقَابلى. ورجُلٌ ذو نَفْسٍ ، أى خُلُقٍ وجَلَدٍ. وثَوْبٌ ذو نَفَسٍ ، أى أُكْلٍ وقُوّةٍ.
* والنَّفْسُ : العينُ. والنافِسُ : العائِن. والمَنْفُوسُ : المَعْيونُ.
* والنَّفُوسُ : الحسُودُ المُتَعَيّن لأموالِ الناس ليُصيبَها.
* وما أنْفَسَهُ ، أى ما أشَدَّ عيْنَه ، هذه عن اللحْيانىِّ
* والنَّفَس : خُروج الرِّيح من الأنْفِ والفَمِ ، والجمع أنْفاسٌ. وكلُّ تَرَوُّحٍ بين شَرْبتَيْن نَفَسٌ.
* والتَّنَفُّسُ : اسْتِمدادُ النَّفَسِ.
* وأنت فى نَفَسٍ من أَمْرِك ، أىْ سَعَةٍ. وفى الحديث : « لا تسبُّوا الرِّيحَ فإنَّها من نَفَسِ الله » (١) أى ما يُوَسّعُ بها على النَّاسِ. والنّفَس مثل النَّسِيمِ ، والجمع أنفاسٌ.
* ودارُكَ أنْفَسُ من دارِى ، أى : أوْسَعُ. وهذا الثَّوبُ أنْفَسُ من هذا ، أى : أعْرَضُ وأطْول وأمْثَلُ. وهذا المكانُ أَنْفَسُ من هذا ، أى أبْعدُ وأَوْسعُ.
* ونَفَّسَ اللهُ عنك ، أىْ : فَرَّج ووَسَّع.
وقال اللِّحيانىُّ : إنَّ فى الماءِ نَفَسًا لى ولَكَ ، أى : مُتَّسَعًا وفَضْلاً ، وقال ابن الأعرابىِّ : أىْ رِيّا ، وأنشد :
|
وشَرْبَةٌ من شَرابٍ غيرِ ذِى نَفَس |
|
فَى كَوْكبٍ من نُجُومِ القَيْظِ وهَّاج (٢) |
أى فى وَقْتِ كَوْكبٍ. وزدْنى نَفَسًا فى أَجَلِى ، أى : طُولَ الأَجَلِ ، عن اللّحيانىِّ. وتَنَفَّسَ الصُّبْحُ : امْتَدَّ حتى يَصِيرَ نهاراً بَيِّنًا. وتنفَّسَ النهارُ وغيْرُهُ : امْتَدَّ وطالَ. وقال اللحيانىُّ : تنفَّسَ النَّهارُ : انْتَصَفَ. وتنفَّسَ أيْضاً : بَعُدَ وتَنَفَّسَ العُمْرُ منْهُ ، إمَّا تَرَاخَى وتَباعَدَ وإمَّا اتَّسَعَ ، أنشد ثعلب :
__________________
(١) أخرجه الحاكم (٢ / ٢٧٢) وصححه.
(٢) البيت لأبى وجزة السعدى فى لسان العرب (نفس) ؛ وتهذيب اللغة (١٣ / ١٢) ؛ وللراعى النميرى فى ديوانه ص ٣١ ؛ وأساس البلاغة (نفس) ؛ وتاج العروس (نفس) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نفس).