* والسِّلامُ والسَّلِمُ : الحجارةُ ، واحِدِتُها سَلِمَة.

* واسْتَلَمَ الحَجَرَ واسْتَلأَمَهُ : قَبَّلَهُ أو اعْتَنَقَهُ ، وليْسَ أصْلُه الهمْز. وله نظائر قد أَحْصَيْتُهَا فى الكتاب المخصَّص ، قال سيبويه : اسْتَلَمَ من السَّلام لا يدل على معنى الاتِّخاذ ، وقول العجَّاج :

بين الصَّفا والكَعْبَةِ المُسَلَّم (١)

قيل فى تفسيره : أرادَ المُسْتلَم كأنه بَنَى فِعْلَه على فَعَّلَ.

* وسُلَامَى : عِظامُ أصابع اليَدِ والقَدَمِ ، وسُلَامَى البعيرِ : عظامُ فِرْسِنِه ، قال ابن الأعرابىِّ : السُّلَامَى : عِظامٌ صِغَارٌ على طُولِ الإِصْبَعِ ، أو قريبٌ منها ، فى كل يَد ورجْل أربعُ سُلَامَيَاتٍ أو ثلاثٌ.

* والسَّليمُ من الفَرَسِ : ما بين الأشْعَر وبين الصَّحْن من حافِره.

* والأُسَيْلِمُ : عِرْق فى اليَد ، لم يأت إلا مُصَغَّرًا.

* السُّلَّمُ : الدَّرجَةُ والمِرْفاةُ ، يُذَكر ويؤنث ، قال ابن مُقْبِل :

لَا تُحْرِزُ المَرْءَ أحْجَاءُ البِلادِ ولا

تُبْنَى له فى السَّمواتِ السَّلاليمُ (٢)

احْتاجَ فزاد الياء.

* وسَلْمى : أحَدُ جَبَلَىْ طَيِّئٍ.

* والسُّلَامَى : الجَنُوبُ من الرِّياح ، قال ابنُ هَرْمَةَ :

مَرَتْهُ السُّلامَى فاسْتَهَلَّ ولم تكُنْ

لِتَنْهَضَ إلا بالنُّعامَى حَوامِلُهْ (٣)

* وأبو سَلْمان : ضَربٌ من الوَزَغِ والجِعْلَانِ.

* وسَلامَانُ : ماءٌ لِبَنى شيْبَانَ. وبنُو سَلِمَةَ : بَطنٌ من الأنْصارِ.

* وسَلَامانُ : بطنٌ فى الأزْدِ وقُضَاعَةَ وطَيِّئٍ وقيْسِ عَيْلانَ.

* وبنو سُلَيْمَةَ : بَطَنٌ من الأَزْدِ.

* وبنو سَلِيمَة : من عَبد القَيْس ، قال سيبَوَيْه : النَّسبُ إلى سَلِيمَةَ سَلِيمىٌ ، نادِرٌ.

* وسَلُّومُ : اسمُ مُرادٍ.

__________________

(١) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٤٥٥) ؛ ولسان العرب (سلم) ؛ وتاج العروس (سلم).

(٢) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ٢٧٣ ؛ ولسان العرب (سلم) ، (حجا) ، (عنا). وفيه : (لا تمنع) مكان (لا تحرز).

(٣) البيت لابن هرمة فى ديوانه ص ١٨٨ ؛ ولسان العرب (سلم) ؛ وتاج العروس (سلم).