انْبَسَطَ من شَعاعِ السُّنْبُلِ ، والجمع سُبُولٌ. وقدْ سَنْبلَتْ وأسْبَلَتْ.

* وسَبَلَةُ الرَّجُل : الدائرةُ التى فى وسط الشَّفَة العُلْيَا ، وقيل : السَّبَلَةُ : ما علَى الشَّارِبِ من الشَّعْرِ ، وقيلَ : طَرَفُه ، وقيل : هى تجمع الشارِبَيْن ، وقيل : هو ما على الذَّقْن إلى طَرَفِ اللِّحْية ، وقيل : هو مُقَدَّم اللِّحية خاصَّةً ، وقيلَ : هى اللِّحية كلها بِأسْرِها. وحكى اللحيانىُّ « إنه لذو سَبَلاتٍ » وهوَ من الواحِدِ الَّذِى فُرِّقَ فجُعِلَ كل جزء منه سَبَلَةً ، ثمَّ جُمِعَ على هَذا ، كما قالوا للبَعِيرِ : ذُو عَثَانَيْن ، كأنهم جَعَلُوا كل جزء منه عُثْنُونا ، والجمع سِبَال.

* وسَبَلَةُ البعيرِ : نَحْرُهُ. وقيل : السَّبَلَةُ : ما سالَ من وَبَرِه فى مَنْحَرِه.

* ورَجُلٌ سَبَلَانىٌ ، ومُسْبِلٌ ، ومُسْبَلٌ ، ومُسَبِّلٌ. وأسْبَلُ : طويلُ السَّبَلَة. وعَيْنٌ سَبْلَاءُ : طويلَهُ الهُدْبِ.

* وريحُ السَّبَلِ : داءٌ يُصيبُ فى العين.

* ومَلأ الكأْسَ إلى أسْبالِها ، أىْ : إلى حُروفِهَا ، كقَوْلِكَ : إلى أَسبارِهَا.

* والمُسْبِلُ : الذكَرُ.

* وخُصْيَةٌ سَبِلَةٌ : طَويلةٌ.

* والمُسْبِلُ : الخامِسُ من قِداحِ المَيْسِرِ ، قال اللِّحْيانىُّ : هو السَّادِسُ. وفيه سِتَّةُ فُروضٍ ، وله غُنْمُ سِتَّة أنْصِبَاءَ إن فاز ، وعليه غُرْمُ سِتةٍ إن لم يَفُزْ.

* وبنو سَبَالَةَ : قَبيلَةٌ.

* وإسْبيلٌ : موضِعٌ.

* والسُّبَيْلَةُ : موضِعٌ أيْضاً ، عن ابن الأعرابىِّ [وأنشد] :

قَبَحَ الإلهُ ولا أُقَبِّحُ مُسْلِماً

أهْلَ السُّبَيْلَةِ من بَنِى حِمَّانَا (١)

* وسَبْلَلٌ : موضعٌ ، قال صَخْرٌ الغَى :

وما إنْ صَوْتُ نائحةٍ بِلَيْلٍ

بسَبْلَلَ لا تنامُ مَعَ الهُجُودِ (٢)

جعَلَه اسماً للبُقْعَةِ فتَرك صَرْفَهُ.

* ومُسْبِلٌ : من أسْماءِ ذى الحِجَّة ، عَاديَّةٌ.

__________________

(١) البيت للراعى النميرى فى ديوانه ص ٢٧٧ ؛ ولسان العرب (هوا) ؛ وتاج العروس (سبل) ، (هوا) ؛ ومعجم البلدان (السبيلة) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سبل).

(٢) البيت لصخر الغى الهذلى فى لسان العرب (سبل) ؛ وتاج العروس (سبل) ؛ وللمتنخل الهذلى فى لسان العرب (شجا) ؛ وتاج العروس (شجا) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ١٣٢).