* والوَصِيلَة : الناقةُ التى وصَلَتْ بين عَشَرةِ أبْطُنٍ. وهى من الشاءِ : التى ولَدتْ سبعةَ أبْطُنٍ عَناقَيْنِ عَنَاقَيْن ، فإن ولَدتْ فى السابعِ. عَنَاقاً ، قيلَ : وصَلَتْ أخاها ، فلا يَشْرَبُ لبنَ الأُمِّ إلا الرِّجالُ دون النِّساءِ ، وتَجْرِى مَجْرَى السائبةِ ، وقيل : الوَصيلةُ فى الغَنَمِ خاصَّةً ، كانت الشاةُ إذا ولَدت أُنْثَى فهى لهم وإذا ولَدت ذكراً جعلُوه لآلِهَتِهم ، فإن ولدت ذكراً وأنثى قالوا : وصلَت أخاها ، فلم يَذْبحُوا الذَّكَرَ لآلِهتِهم.

* والوَصيلةُ : العِمارَةُ والخِصْبُ ، سُمِّيت بذلك لِاتِّصالها واتصالِ الناسِ فيها.

* والوَصائِلٌ : ثيابٌ يمانيةٌ مُخَطَّطَةٌ ، بِيضٌ وحُمْرٌ على التشبيه بذلك ، واحدتُها وَصيلةٌ.

* وحرفُ الوَصْلِ : هو الذى بعد الرَّوِىِّ وهو على ضَرْبَيْنِ : أحدُهُما ما كانَ بعده خُروجٌ كقَوْله : عَفَتِ الدِّيارُ مَحَلُّها فَمُقَامُها (١) والثانى ألا يكونَ بعده خُروجٌ ، كقَوْلِه :

أَلا طالَ هذا اللَّيلُ وازْوَرَّ جانِبُهْ

وأَرَّقَنى ألا خَليلَ أُلاعِبُه (٢)

قال الأخفشُ : يلزم بعدَ الرَّوِىِ الوَصْلُ ، ولا يكون إلَّا ياءً أو واواً أو ألِفاً كلُّ واحدةٍ منهنَّ ساكِنةٌ فى الشِّعر المُطْلَقِ ، قال : ويكون الوصلُ أيضاً هاءً ، وذلك هاء التأنيثِ التى فى حَمْزةَ ونحوِها ، وهاءُ الإضمارِ للمذكَّرِ والمؤنَّثِ متحرِّكةً كانت أو ساكِنةً نحو غُلامِه وغُلامِها ، والهاء التى تُبَيَّن بها الحركة نحوُ عَلَيَّهْ وعَمَّهْ واقْضِهِ وادْعُهُ ، يريدُ علَىَّ وعَمَّ واقْضِ وادْعُ ، فأُدخِلَتِ الهاءُ لتُبَيَّنَ بها حركة الحُروفِ ، قال ابنُ جِنِّى : فقولُ الأخفشِ : يَلْزَمُ بعدَ الرَّوىِ الوصْلُ ، لا يريدُ بِهِ أنه لا بُدَّ مع كلِّ روىِّ أن يَتْبَعَهُ الوَصْلُ ، ألا تَرى أن قولَ العجَّاجِ :

قد جَبَرَ الدِّينَ الإلهُ فَجَبَّرْ (٣)

__________________

(١) صدر بيت للبيد فى ديوانه ص ٢٩٧ ؛ ولسان العرب (خرج) ، (أبد) ، (غول) ؛ وتاج العروس (خرج) ، (غول) ، (رجم) ؛ والمخصص (١٥ / ١٧٦) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (رجم) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٦٦.

وعجزه : *بمني تأبّد غولها فرجامها*.

(٢) البيت لأم الحجاج بن يوسف فى تاج العروس (زعزع) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (أسس) ، (زعع) ، (وصل) ، (وجه). وفيه : (أداعبه) مكان (ألاعبُه).

(٣) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٢) ؛ ولسان العرب (جبر) ، (وصل) ؛ وتاج العروس (جبر) ، (وصل) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ٦٠) ؛ وكتاب العين (٦ / ١١٦) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (وجه) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٥٠١ ، (٤ / ١٨٦).