* والمُسْتَوْصِلَةُ : الطالبةُ لذلك ، وفى الحديث : « لُعِنَتْ الواصِلةُ والمُسْتَوْصِلَةُ » (١).

* ووصَلَهُ وَصْلاً ، وصِلَةً ، ووَاصَلَهُ مُواصَلَةً ووِصَالاً ، كلاهما يكون فى عَفافِ الحُبِّ ودَعارَتِه ، وكذلك وصَلَ حَبْلَهُ وصْلاً وصِلَةً ، قال أبو ذؤيبٍ :

فإنْ وَصَلَتْ حَبْلَ الصَّفَاءِ فَدُمْ لها

وإنْ صَرَمَتْهُ فانْصَرِفْ عن تَجامُلِ (٢)

وواصَلَ حَبْلَهُ ، كوَصَلَه.

* والوُصْلةُ : الاتِّصالُ. والوُصْلَة : ما اتَّصَل بالشىء.

* والمَوْصِلُ : مَعْقِدُ الحَبْلِ.

ويقال للرَّجُلينِ يُذْكَرانِ بِفِعالٍ ، وقد مات أحدُهُما : فَعَل كذا ، ولا يُوصَل حىٌّ بميِّتٍ ، وليس له بَوَصِيلٍ ، أى : لا يَتْبَعُهُ ، قال الغَنَوِىُّ :

كَمَلْقَى عِقالٍ أو كَمَهْلَكِ سَالمٍ

ولَسْتَ لِمَيْتٍ هالكٍ بِوَصِيلِ (٣)

ويُرْوَى : ولَيْسَ لِحَىٍّ هالكٍ بَوَصِيلِ وهو معنى قَوْلِ الهُذَلىِّ :

لَيْسَ لِمَيْتٍ بوَصِيلٍ وَقَدْ

عُلِّقَ فيه طَرَفُ المَوْصِلِ (٤)

أى : لا وُصِلَ بالمَيِّتِ ، ثم قال : وقد عُلِّق فيه طَرَفٌ من الموتِ ، أى : سيَمُوتُ ويَتَّصِلُ به ، هذا قولُ ابن السِّكِّيت ، والمعنَى فيه عندى على غير الدُّعاء ، إنَّما يريدَ : ليس هو ما دام حَيّا بِوَصيل للمَيِّتِ على أنه قد عُلِّق فيه طَرَفُ المَوْصِل ، أى أنه سيمُوتُ لا محالةَ فيتَّصِلُ به ، وإن كان الآن حيًا.

* والمَوْصِلُ : المَفْصِلُ. ومَوْصِلُ البعيرِ : ما بين العَجُزِ والفَخِذِ.

* والوِصْلانُ : العَجُزُ والفَخِذُ ، وقيل : طَبَقُ الظَّهر.

* والوِصْلُ ، والوُصْلُ : كلُّ عَظْمٍ لا يُكَسَّر ولا يُخْلَطُ بغيرِه ، والجمع : أوْصالٌ ، وقيل : الأَوصالُ : مُجْتَمَعُ العِظامِ ، وكلُّه من الوَصْلِ.

__________________

(١) أخرجه البخارى (ح ٥٩٣٣) ، ومسلم (ح ٢١٢٢).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (وصل) ؛ وتاج العروس (وصل).

(٣) البيت للغنوى فى لسان العرب (وصل) ؛ وتاج العروس (وصل) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٢ / ١٨٨).

(٤) البيت للمتنخل الهذلى فى لسان العرب (وصل) ؛ وتهذيب اللغة (١٢ / ٢٣٤) ؛ وكتاب العين (٧ / ١٥٢) ؛ وتاج العروس (وصل) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٨٩٨.