* وقِدْحٌ مُصَلّى : مَضْبُوحٌ ، قال :

فلا تَعْجَلْ بأَمْرِكَ واسْتَدِمْهُ

فَمَا صَلَّى عَصَاهُ كَمُسْتَدِيمِ (١)

* والمِصْلاةُ : شَرَكٌ يُنْصَبُ للصَّيْدِ ، وفى حديث أهلِ الشامِ : « إن للشَّيطانِ مَصَالِىَ وفُخُوخاً » (٢) ، يَعْنِى ما يَصِيدُ به الناسُ.

* وصَلَيْتُه ، وصَلَّيتُ له : مَحَلْتُ به وأَوْقَعْتُه فى هَلَكَةٍ من ذلك.

* والصَّلايةُ ، والصَّلاءةُ : مُدُقُّ الطِّيبِ ، قال سيبويه : هُمِزتْ ، ولَمْ يَكُ حرفُ العِلّةِ فيها طَرَفاً ، لأنهم جاءوا بالواحدِ على قَوْلِهم فى الجَمْعِ صَلاءٌ ، كما قالوا : مَسْنِيَّةٌ ومَرْضِيَّةٌ حينَ جاءت على مَسْنِىّ ومَرْضِىّ ، وأما من قال : صَلَايةً فإنه لم يَجِئْ بالواحدِ على الصَّلاءِ.

* وصلَّيتُ الظَّهْرَ : ضَرَبْتُ صَلَاه أَوْ أصَبْتُهُ ، نادِرٌ ، وإنَّما حُكْمُه صَلَوْتُه ، كما تقُولُ هُذَيْلٌ.

مقلوبه : ل ص ي

* لَصَاهُ لَصْياً : عابَهُ وقَذَفَه ، قال :

عَفٌّ فَلا لاصٍ ولا مَلْصِىُ (٣)

والاسمُ اللَّصاةُ.

* واللَّاصِى : العَسَلُ ، وجمعُه لَوَاصٍ ، قال أُمَيّةُ بن أبى عائذٍ الهُذَلىُّ :

أَيّامَ أسْأَلُها النَّوالَ ووَعْدُها

كالرَّاحِ مَخْلوطاً بَطَعْمِ لَوَاصِى (٤)

قال ابنُ جِنِّى : لامُ اللاصِى ياءٌ لقَوْلِهم : لَصَاهُ : إذا عابَه ، وكأنّهم سَمَّوْهُ به لتَعَلُّقِه بالشىءِ وتَدْنِيسِه ، كما قالوا فيه : نَطَفٌ ، وهو فَعَلٌ من النَّاطِفِ لِسَيلانِه وَتَدَبُّقِهِ وقال : مَخْلُوطاً ، ذَهبَ به إلى الشَّرابِ. وقيل : اللَّصَا ، واللَّصاةُ : أن تَرْمِيَهُ بما فيه وما لَيْسَ فيه.

__________________

(١) البيت لقيس بن زهير فى لسان العرب (دوم) ، (صلا) ؛ وأساس البلاغة (دوم) ، (عصى) ؛ وتاج العروس (دوم) ، (صلى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (عصا) ؛ وتهذيب اللغة (٣ / ٧٩ ، ١٢ / ٢٣٨ ، ١٤ / ٢١٣) ؛ وكتاب العين (٧ / ١٥٥ ، ٨ / ٨٧).

(٢) « ضعيف » : أخرجه ابن عساكر عن النعمان ، وانظر ضعيف الجامع (ح ١٩٦٢).

(٣) الرجز للعجاج فى ديوانه (١ / ٤٩٢) ؛ ولسان العرب (لصا) ؛ وكتاب العين (١ / ٩٢ ، ٧ / ١٥٥) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٢ / ٢٤١) ؛ والمخصص (١٢ / ١٧٦) ؛ وتاج العروس (لصا) ؛ وقبله : *إنّي امرؤ عن جارتي كفيّ*.

(٤) البيت لأمية بن أبى عائذ الهذلى فى لسان العرب (لصا) ؛ وكتاب الجيم (٣ / ٢٠٠) ؛ وتاج العروس (لصا).