ولا يَسْتَوِى عند نَصِ الأُمُو

رِ باذلُ مَعْروفِه والبَخِيلُ (١)

ونصَ الرَّجُلَ نَصّا : إذا سَأَلَه عن الشىءِ حتى يَسْتَقْصِىَ ما عِنْدَه.

* ونَصُ كلِّ شىءٍ : مُنْتَهاهُ. وفى الحديث : « إذا بَلَغَ النِّساءُ نَصَ الحِقَاقِ » (٢) يَعْنِى إذا بَلَغَتْ غايةَ الصِّغر إلى أن تَدْخُلَ فى الكِبرِ فالعَصَبَةُ أَوْلَى بها من الأُمّ ، يُرِيدُ بذلك الإِدْراكَ والغايةَ.

* والنُّصَّةُ : ما أقْبَلَ على الجَبْهةِ من الشَّعَرِ ، والجمعُ نُصَصٌ ونِصَاصٌ. ونَصَ الشَّىءَ : حرَّكَهُ.

* ونَصْنَص لِسانَهُ : حَرّكَه كنَضْنَضَهُ ، غَيْر أن الصّادَ فيه أصْلٌ وليْستْ بَدَلاً من ضَادِ نضْنَضَه كما زَعَمَ قَومٌ ، لأنهما لَيْستَا أُخْتَيْن فتُبْدَل إحداهُما من صاحِبَتِها.

* والنَّصْنَصَة : تَحرُّكُ البَعِيرِ إذا نَهَضَ من الأرضِ. ونَصْنَص البَعِيرُ : فَحصَ بصَدْرِه الأرضَ ليَبْرُكَ. ونَصْنَص الرَّجُلُ فى مَشْيِه : اهْتَزَّ مُنْتَصِباً.

الصاد والفاء

ص ف ف

* الصَّفُ : السَّطْرُ المُسْتَوِى من كل شىءٍ ، وجمعُه صُفُوفٌ.

* وصَفَ القَوْمُ يَصُفُّونَ صَفّا. واصْطَفُّوا وتصَافُّوا عليه ، اجْتَمَعُوا صَفّا ، وقولُه تعالى : (وَالصَّافَّاتِ صَفًّا) (قيل الصافاتُ صَفّا) قيل الصافّاتُ : الملائكةُ مُصْطَفُّونَ فى السَّماءِ يُسبِّحونَ اللهَ تعالى ، وقولُ الأعرابِيَّةِ لِبَنِيها إذا لَقِيتُمُ العَدُوَّ وقد غَرى ولا صَفّا ، أى تَصُفُّوا صَفّا. وصفّا مصدر لم أسْمَعْ به إلا هاهنا.

* وصَفَّهم : جَعَلَهُم صَفّا.

* والصَّفُ : مَوْقِف الصّفوفِ. والصَّفُ فى القرآنِ : المُصَلَّى ، وهو من ذلك لأنَّ الناسَ يَصْطَفُّونَ هنالك قال : (ثُمَّ ائْتُوا صَفًّا) [طه : ٦٤] حكاهُ الزَّجّاجُ فهو على هذا مفعولٌ به ، وقد يجوزُ أن يكونَ صَفّا مُصْطَفِّين ، فهو على هذا حالٌ.

* وناقةٌ صَفُوفٌ : تَصُفُ يَدَيْها عند الحَلَبِ.

* وصَفَّتِ الناقَةُ تَصُفُ ، وهى صَفوفٌ : جَمَعَتْ بين مِحْلَبَيْن أو ثَلاثة فى حَلْبةٍ.

__________________

(١) البيت لأيوب بن عياثة فى لسان العرب (نصص) ؛ وتاج العروس (نصص).

(٢) ذكره أبو عبيد فى غريب الحديث (٢ / ١٤١) عن على من قوله.