نُسِرُّ الهَوَى إلَّا إِشَارَةَ حاجبٍ

هُناكَ وإلا أَنْ تُشِيرَ الأَصابعُ (١)

والمُشِيرَةُ : السَّبَّابَةُ.

* وأَشَارَ عليه بأَمْرِ كذا : أمرَهُ به ، وهى الشُّورَى والمَشُورَةُ ، مَفْعُلَةٌ ، ولا تكون مَفْعُولَةً وإن جاءت على مِثالِ مَفْعُولٍ ، وكذلك المَشْوَرَةُ.

* وَشَاوَرَهُ مُشَاوَرَةً ، وشِوَاراً ، واسْتَشَارَه : طَلَبَ منه المَشُورَةَ. وَأَشَارَ النَّارَ ، وأَشَارَ بها ، وأَشْوَرَ بها ، وَشَوَّرَ بها : رَفَعَهَا.

مقلوبه : ر ش و

* الرِّشْوَةُ ، والرَّشْوَةُ : الجُعْلُ ، والجمعُ رِشاً ورُشاً ، قال سيبَوَيْهِ : من العربِ من تقولُ رِشْوَةً ، ورُشاً ، ومنهم من يَقُولُ رُشْوَةٌ ورِشاً ، والأصلُ رُشَّى ، وأكثرُ العربِ تقولُ رِشاً.

* وَرَشَاهُ رَشْواً : أَعطاه الرِّشْوَةَ.

* وَرَاشَاهُ : حَابَاهُ.

* وتَرَشَّاهُ : لَايَنَهُ.

* والرِّشَاءُ : الحَبْلُ ، والجمعُ أَرْشِيَةٌ ، وإنما حَمَلْناهُ على الواوِ ، لأنه يُوصَلُ به إلى الماءِ كما يُوصَلُ بالرِّشْوَةِ إلى ما يُطْلبُ من الأَشِياءِ. قال اللِّحيانىُّ : ومن كلامِ المُؤَخِّدَاتِ للرّجالِ : أَخَذْتُهُ بِدُبَّاءْ ، مُمَلأ من الماءْ ، مُعَلَّقٍ بتِرْشاءْ. قال : التِّرْشَاءُ : الحَبْلُ لا يُستعملُ هكذا إلا فِى يَدِه الأُخْدَةِ.

* وَأَرْشَى الدَّلْوَ : جَعَلَ لها رِشاءً.

* والرِّشَاءُ : من منازِلِ القَمَرِ ، وهو على التشبيهِ بالحَبْلِ.

* وأَرْشِيَةُ الحَنْظلِ واليَقْطِينِ : خُيوطُه.

وقد أَرْشَتِ الشَّجَرَةُ.

* والرَّشَاةُ : نَبْتٌ يُشْرَبُ لِلْمَشِىِّ. وقال كُراعٌ : الرَّشَاةُ : عُشْبَة نحوُ القَرْنُوَةِ ، وجَمْعُها رَشاً ، وإنما حَمَلْنا الرَّشَى على الواوِ لُوجودِ (رَشَوَ) ، وَعدم (رَشَىَ).

مقلوبه : و ش ر

* وَشَرَ الخَشَبَةَ وَشْراً : نَشَرَهَا.

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شور) ؛ وتاج العروس (شور).