* والشَّدَا : بَقِيَّةُ الشّىءِ ، عن ابنِ الأعرابىِّ ، وأَنْشدَ :
وارتَحَلَ الشّيبُ شَداً كالفَلِ (١)
والشَّدا أيضاً : الشّىءُ القليلُ ، والمعْنَيَان مُتقاربانِ.
* وشَدْوَانُ : موضِعٌ ، قال :
فلَيْتَ لنا مِنْ ماءِ زَمْزَمَ شَرْبَةً |
|
مُبَرَّدَةً باتَتْ على شَدَوَانِ (٢) |
مقلوبه : ش و د
* أشَاد بالضّالةِ : عَرَّفَها. وأشادَ ذِكْرَه وبِذِكْرِهِ : أشَاعه.
* والإشَادَةُ : التَّنْدِيدُ بالمكْرُوهِ.
* وشَوَّدَتِ الشَّمْسُ : ارْتَفَعَتْ.
مقلوبه : د و ش
* الدَّوَشُ : ضَعْفٌ فِى البَصَرِ وضِيقٌ فى العَيْنِ ، دَوِشَ دَوَشاً ، وهو أدْوَشُ.
الشين والتاء والواو
ش ت و
* الشِّتَاءُ : أحدُ أَرْباعِ الأزْمِنَةِ ، وهى الشَّتْوَةُ ، وقيل : الشِّتَاءُ : جَمْعُ شَتْوَةٍ ، والنَّسبُ إلى الشِّتاءِ شَتْوِىٌ على غير قياسٍ ، وقد يجوزُ أن يكونُوا نَسَبُوا إلى الشَّتْوَةِ وَرَفَضُوا النَّسَبَ إلى الشِّتَاءِ ، وهو المَشْتَى والمشْتَاةُ. وقد شَتَا الشِّتَاءُ. وَيَوْمٌ شَاتٍ مثل صَايِفٍ ، وَغَدَاةٌ شَاتِيَةٌ كَذَلِكَ.
* وأَشْتَوْا : دَخَلُوا فى الشِّتاءِ ، فإن أقامُوه فى مَوْضِعٍ قِيلَ شَتَوْا ، قال طَرَفَةُ :
حَيْثُما قَاظُوا بِنَجْدٍ وَشَتَوْا |
|
عندَ ذاتِ الطَّلْحِ من ثِنْيَىْ وُقُرْ (٣) |
* وتَشَتَّى المكانَ : (أقام به فى الشَّتْوةِ ، تقولُ العرب : من) قاظَ الشَّرَفَ ، وتَرَبَّع الحَزَنَ (وَتَشَتَّى الصَّمَّانَ ، فقد أصابَ المَرْعى) أبو زيدٍ : تَشَتَّيْنَا من الشِّتَاء كَتَصيَّفَ من الصَّيفِ.
__________________
(١) الرجز لمنظور بن مرثد الأسدى فى كتاب الجيم (٣ / ٣٢ ، ٣٩) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (شدا) ؛ وقبله :
ذات شبابي ذا النبات الطّلّ
قلّص عني كقلوص الظّلّ
(٢) البيت للأحول الأزدى أو الكندى (يعلى بن مسلم بن قيس) فى لسان العرب (حمن) ، (طها) ، (ها) ؛ وتهذيب اللغة (٦ / ٣٧٧) ؛ وتاج العروس (طها) ؛ ولأعرابية فى جمهرة اللغة ص ١٣١٣ ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ١٢٣٧ ؛ ويروى (طهيان) مكان (شدوان).
(٣) البيت لطرفة فى ديوانه ص ٥١ ؛ ولسان العرب (شتا).