أفَعَنْكَ لا بَرْقٌ كأنَّ وَمِيضَهُ |
|
غَابٌ تَشَيَّمهُ ضِرَامٌ مُثْقَبُ (١) |
ويُروَى تَسَنَّمَهُ ، أىْ : عَلَاهُ وَرَكِبَهُ ، أراد أَعِنْك البَرْقُ ، هذا تَفْسِيرُ أبى عُبَيْدٍ ، والصَّوابُ عندى أنه أرادَ أعِنكَ ، البَرقَ بَرْقٌ ، لأن ساعدةَ بن جُؤَيَّةَ لم يَقُلْ أَفَعَنْكِ لا البَرقُ مُعَرَّفاً بالألفِ واللامِ ، إنما قال : أَفَعَنْكَ لا بَرقٌ. مُنكّراً ، فالحُكْمُ أن يُفَسَّر بِالنَّكِرَةِ.
* وتَشَيَّمَهُ الشَّيْبُ : كَثُرَ فيه وانْتَشَرَ ، عن ابنِ الأعرابىِّ.
* والشِّيَامُ : حُفْرَةٌ أو أرْضٌ رَخْوَةٌ. والشِّيَامُ : التُّراب عَامَّةً ، قال الطِّرِمَّاحُ :
كَمْ بها من كَمْءِ وَحْشِيَّةٍ |
|
قِيضَ فى مُنْتَثَلٍ أو شِيَام (٢) |
* وقَوْمٌ شُيُومٌ : آمِنُونَ ، حَبَشِيَّةٌ ، ومن كَلامِ النَّجاشِىِّ لُقريْشٍ : اذْهَبُوا فأَنْتُمْ شُيُومٌ بأَرْضِى.
* وبَنُو أشْيَمَ : قَبيلةٌ.
* والأَشْيَمُ ، وشَيْمانُ : اسْمانِ ، وَمَطَرُ بنُ أَشْيمَ : من شُعَرَائِهِمْ.
مقلوبه : م ش ي
* المشْىُ : مَعْروفٌ. مَشَى مَشْياً ، والاسْمُ المِشْيَةُ ، عن اللِّحيانىِّ ، وتَمَشَّى ومَشَّى ، كَمَشَى ، قال الْحُطَيئَةُ :
عَفَا مُسْحُلانٌ من سُلَيْمَى فحامِرُهْ |
|
تَمَشَّى بِهِ ظِلْمَانُهُ وجَآذِرُهْ (٣) |
وأمشاهُ هو ومَشَّاه.
* والمِشْية : ضربٌ من المَشْىِ. وحكى سِيبَوَيْهِ : أتَيْتُه مَشْياً ، جاءُوا بالمَصْدَر على غيرِ فِعْلِه ، وليس فى كلِّ شىءٍ يُقالُ ذلك ، إنَّما يُحكَى منه ما سُمِعَ. وحكَى اللحيانىُّ أن نِساءَ الأَعْرَابِ يَقُلْنَ فى الأُخَذِ : أخَّذْتُه بِدُبَّاءَ مُمَلا من الماء مُعَلَّقٍ بِتِرْشَاء ، فلا يَزالُ فى تِمْشاء. ثم فسَّره فقال : التِّمِشَّاءُ المَشْىُ ، وعندى أنه لا يُسْتَعملُ هكذا إلا فى الأُخْذَةِ. وكلُّ مُستَمِرٍّ ماشٍ وإن لم يَكُنْ من الحيوانِ ، يقالُ : قد مَشَى هذا الأَمْرُ.
* والمَشَّاءُ : الذى يَمْشِى بين النَّاسِ بالنَّميمةِ.
* والمُشَاةُ : الوُشَاةُ.
__________________
(١) البيت لساعدة بن جؤيّة الهذلى فى أساس البلاغة ص ٢٤٦ (شيم) ؛ ولسان العرب (شيم) ، (لا) ؛ وتهذيب اللغة (١٥ / ٤١٨) ؛ وتاج العروس (شيم) ، (لا) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٤ / ٦٥).
(٢) البيت للطرمّاح فى ديوانه ص ٣٩٢ ؛ ولسان العرب (مكأ) [وفيه : (هيام) مكان (شيام)] ، (شيم).
(٣) البيت للحطيئة فى ديوانه ص ١٩ ؛ ولسان العرب (مشى) ؛ وتاج العروس (مشى).