أى قَلِيل.
* وشَفَتِ الشَّمسُ تَشْفِى وشَفِيَتْ شَفاً : غَرَبَتْ.
* والأَشْفَى : المِثْقَبُ ، حَكَى ثعلبٌ عن العَرَبِ : إن لاطَمْتَه لاطَمْتَ الأَشْفَا ، ولم يُفَسِّرْه ، وعندى أنه إنَّما ذهب إلى حِدَّتِه ، لأن الإِنسانَ لوْ لَاطَمَ الأَشْفَى لكان ذلك عليه لا لَهُ ، وقولُه أنشدَه الفارسِىُّ :
مِئْبرةُ العُرْقُوبِ أَشْفَى المِرْفَقِ (١)
عَنَى أن مِرْفَقَهَا حَدِيدٌ ، وإن كان الجَوْهَرُ يَقْتَضِى وَصْفاً ما ، فإنَّ العربَ ربّما أقامت ذلك الجَوْهرَ مُقامَ تلك الصِّفةِ ، يقولُ علىٌّ رضى الله عنه : « وَيَا طَغَامَ الأَحْلامِ » (٢)
لأن الطَّغَامَةَ ضَعِيفةٌ ، فكأنه قال : يا ضِعَافَ الأَحلامِ ، وإنما قَضَيْنا بأن أَلِفَ الأَشْفَا ياءٌ لوُجُودِ « شفى » وعدمِ « شفو » مع أنها لامٌ ، وقد قَدَّمْنا أن اللام ياء أكثرُ منها واواً.
مقلوبه : ف ي ش
* الفَيْشَةُ : أعْلَى الهامةِ. والفَيْشَةُ : الْكَمَرَةُ. وقيل : الفَيْشَةُ : الذَّكَرُ المُنْتَفخُ ، والجَمْعُ : فَيْشٌ ، وقولُه :
وفَيْشَةٌ ليست كهذا الفَيْشِ (٣)
يجوز أن يكونَ أرادَ الجَمْعَ وأن يكون أراد الواحدة فَحَذَفَ الهاء.
* والفَيْشَلَةُ كالفَيْشَةِ ، اللام فيها عند بعضِهم زائدةٌ كزِيادَتِها فى عَبْدَلٍ وزَيْدَلٍ وَأُولالِك ، وقد تقدَّم أن اللام فيها أَصْلٌ.
* والفَيْشُوشَةُ : الضَّعْفُ والرَّخاوةُ.
* ورجلٌ فَيُوشٌ : ضَعِيفٌ جَبَانٌ. قال رؤبة :
عن مُسْمَهِرٍّ لَيْسَ بالفَيُوشِ (٤)
* وفاشَ الرَّجُلُ فيْشاً ، وهو فَيُوشٌ : فَخَرَ ، وقيل : هو أن يَفْخَرَ ولا شىءَ عندَهُ.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى المخصص (١ / ٨١ ، ١٥ / ١٠٦) ؛ وتاج العروس (شفى) ؛ ولسان العرب (أذن) ، (شفى).
(٢) ذكره ابن الأثير فى النهاية (٣ / ١٢٨).
(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (فيش) وبعده :
قد ملئت من خرق وطيش |
|
إذا بدت قلت أمير الجيش |
(٤) الرجز لرؤبة فى ديوانه ص ٧٧ ؛ ولسان العرب (فيش) ؛ تهذيب اللغة (١١ / ٤٢٨) ؛ وتاج العروس (فشش) ، (فيش) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٤ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (حمش) ؛ وتهذيب اللغة (٤ / ١٩٦) ؛ وجمهرة اللغة ص ٢٧٨ ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ١٠٤) ؛ وبعده : *إني إذا حمّشني تحميشي*.