والسائل هو
الذي يسأل العطية بإظهار الفاقة والمحروم هو الذي حرم الرزق فلم ينجح سعيه في طلبه
ولا يسأل تعففا.
بحث روائي
في تفسير القمي
، حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن جميل عن أبي عبد الله عليهالسلام في قوله تعالى : « وَالذَّارِياتِ ذَرْواً » فقال : إن ابن الكوا سأل أمير المؤمنين عليهالسلام ـ عن «
الذَّارِياتِ ذَرْواً » قال : الريح ، وعن «
فَالْحامِلاتِ وِقْراً » فقال : هي السحاب ، وعن «
فَالْجارِياتِ يُسْراً » فقال : هي السفن ، وعن «
فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً » فقال : الملائكة.
أقول : والحديث
مروي من طرق أهل السنة أيضا كما في روح المعاني.
وفي الدر
المنثور ، أخرج عبد الرزاق والفاريابي وسعيد بن منصور والحارث بن أبي أسامة وابن
جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والحاكم وصححه
والبيهقي في شعب الإيمان ، من طرق عن علي بن أبي طالب في قوله : « وَالذَّارِياتِ
ذَرْواً » قال : الرياح
«
فَالْحامِلاتِ وِقْراً » قال : السحاب «
فَالْجارِياتِ يُسْراً » قال : السفن «
فَالْمُقَسِّماتِ أَمْراً » قال : الملائكة.
وفي المجمع ،
قال أبو جعفر وأبو عبد الله عليهالسلام : لا يجوز لأحد أن يقسم إلا بالله تعالى ، والله يقسم
بما شاء من خلقه.
وفي الدر
المنثور ، أخرج ابن منيع عن علي بن أبي طالب أنه سئل عن قوله : « وَالسَّماءِ ذاتِ
الْحُبُكِ » قال : ذات الخلق الحسن.
أقول : وروي
مثله في المجمع ، ولفظه : وقيل : ذات الحسن والزينة : عن علي عليهالسلام وفي جوامع الجامع ، ولفظه : وعن علي عليهالسلام : حسنها وزينتها.
وفي بعض
الأخبار : في قوله تعالى : «
إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُخْتَلِفٍ ـ يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ
أُفِكَ » تطبيقه على
الولاية.
وفي المجمع في
قوله تعالى : « كانُوا
قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ ما يَهْجَعُونَ » وقيل معناه : كانوا أقل ليلة تمر بهم إلا صلوا فيها :
وهو المروي عن أبي عبد الله عليهالسلام.
