والجمع : مَكَانات ، ولا يُجمَع جمع التكسير.

* وقد مَكُن مَكَانة ، فهو مَكين ، والجمع : مُكَناء.

* وتمكَّن : كمَكُن.

* والمتمكّن من الأسماء : ما قَبِل الرفع والنصب والجَرّ لفْظا ، كقولك : زيدٌ وزيدا وزيدٍ. وكذلك : غير المنصرِف كأحمد وأسلم. وقد شرحنا جميع ذلك فى كتابنا الموسوم بالإيضاح والإفصاح فى شرح كلام سيبويه ، فغَنِينا عن تقصِّيه هاهنا.

* والمكان : الموضع والجمع : أمكِنة ، كقَذَال وأقْذِلَة.

وأماكن : جمع الجمع. قال ثعلب : يَبْطُل أن يكون «مكان» فَعَالاً ؛ لأنَّ العرب تقول : كن مكانك. وقم مقامك ، واقعد مقعدَك ، فقد دلَّ هذا على أنه مصدر من : كان ، أو موضع منه ، قال : وإنما جُمِع : أمكنة ، فعاملوا الميم الزائدة معاملة الأصليَّة ؛ لأن العرب تشبّه الحرف بالحرف ؛ كما قالوا : مَنَارة ومنائر ، فشبَّهوها بفعالة ، وهى مَفْعَلة من النُّور ، وكان حكمه : مَنَاور ، وكما قيل : مَسِيل وأمْسِلة ومُسُل ومُسْلان ، وإنما مَسِيل : مَفْعِل من السَّيْل ، فكان ينبغى ألَّا يتجاوَز فيه مَسَايِل ، لكنهم جعلوا الميم الزائدة فى حكم الأصليَّة فصار مَفْعِل فى حكم فَعِيل فكُسِّر تكسيِرهُ.

* وتَمَكَّن بالمكان ، وتمكَّنه ، على حَذف الوسيط ، وأنشد سيبويه :

لَّما تمكَّن دنياهم أطاعَهمُ

فى أىّ نحو يُمِيلوا دينَه يَمِلِ (١)

وقد يكون : تَمكَّن دُنياهم على أن الفعل للدنيا ، فحذف التاء ، لأنه تأنيث غير حَقيقىّ.

وقالوا : مكانَك يحذّره شيئاً من خَلْفه.

* وتمكَّن من الشىء ، واستمكن : ظِفر.

* والاسم من كل ذلك : المَكانة.

* وأبو مَكِين : رجل.

* والمَكْنان : نَبْت ينبت على هيئة ورق الهِنْدِبا ، بعضُ ورقه فوق بعض ، وهو كثيف وزهرته صفراء ، ومَنْبتُه القِنَان ، ولا صَيُّور له ، وهو أبطأ عُشب الربيع. وذلك لمكان لِينه ،

__________________

(١) البيت لعبد الله بن همام وبلا نسبة فى شرح الأشمونى (٣ / ٥٧٩) ؛ ولسان العرب (١٣ / ٤١٤) ؛ وتاج العروس (كمن).