* وأجْذَى الحَجَر : أشاله.
* وأجْذى طَرْفَه : نصبه ورَمى به أمامه ، قال أبو كَبِير الهُذَلىّ :
صَدْيان أُجْذِى الطَّرْفَ فى مَلْمُومة |
|
لونُ السَّحَاب بها كلون الأَعْبل (١) |
* وتجاذَوْه : ترابعوه ليرفَعُوه.
* وجذا القُرَادُ فى جَنْب البعير جُذُوا : لَصِق به ولَزِمه.
* ورجل مُجْذَوْذٍ : متذلِّل ، عن الهَجَرىِّ ، وإذا صحَّت اللفظة عن الهجرىّ فهو عندى من هذا ، كأنه لصِق بالأرض من ذُلّه.
* ومِجْذاء الطائر : مِنْقاره.
* وقول ذى الرُّمَّة :
على كل مَوَّار أفانينُ سَيره |
|
شَؤُوٍّ لأبواع الجَوَاذِى الرواتِكِ (٢) |
قيل فى تفسيره : الجَواذِى : السِّرَاع اللواتى لا ينبسِطْن من سرعتهنَّ.
وقال أبو ليلى : الجواذى : التى تَجْذُو فى سيرها كأنها تَقْلَع السير. ولا أعرف جَذَا : أسرع ، ولا جذا : قَلَع. والجِذْوة ، والجَذْوة ، والجُذْوة : القبسة من النار.
وقيل : هى الجَمْرة ، والجمع : جِذًا ، وجُذًى.
وحكى الفارسىّ : جذاء ، ممدود ، وهو عندى جمع جَذْوة فيطابق الجَمْعَ الغالب على هذا النوع من الآحاد.
* والجِذَا : أُصُولُ الشّجر العِظام العاديَّةِ التى بِلى أعلاها وبَقِى أسفلُها ، قال تميم بن أبىّ ابن مقبل :
باتت حواطبُ ليلى يلتمِسْن لها |
|
جَزْلَ الجِذَا غيرَ خوْار ولا دَعِرِ (٣) |
واحدته : جَذَاة ، قال أبو حنيفة : ليس هذا بمعروف ، وقد وهِم أبو حنيفة ؛ لأن ابن مقبل قد أثبته وهو من هو. وقال مرَّة : الجَذَاة من النبت لم أسمع لها بتحلية ، قال : وجمعها :
__________________
(١) البيت لأبى كبير الهذلى فى لسان العرب (عبل) ، (جذا) ؛ وتاج العروس (عبل) ، (جذا).
(٢) البيت لذى الرمة فى تتمة ديوانه ص ١٧١٦ ؛ ولسان العرب (جذا) ؛ وتهذيب اللغة (١١ / ١٦٦) ؛ وتاج العروس (رتك) ، (جذو).
(٣) البيت لابن مقبل فى ديوانه ص ٩١ ؛ ولسان العرب (دعر) ، (جذا) ؛ وتهذيب اللغة (٢ / ٢٠٣ ، ١١ / ١٦٧) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٢٨٣) ؛ والمخصص (١١ / ٢٣ ، ١٥ / ١٥٦) ؛ وتاج العروس (دعر) ، (جزل) ، (جذو) ؛ وأساس البلاغة (جذو).