وقيل : لا يتكلَّم به إلَّا بعد جاسئ ، كأنه إتْباع.

الجيم والزاى والهمزة

ج ز أ

* الجُزْءُ : والجَزْءُ : البعض.

والجمع : أجزاء ، سيبويه : لم يكسَّر الجُزء على غير ذلك.

* وجزأ الشىءَ جَزْءًا ، وجزَّأه ، كلاهما : جعله أجزاء.

* وجزَّأ المالَ بينهم ، مشدَّد لا غير : قَسَمه.

* وأجزأ منه جُزءا : أخذه.

* والمجزوء من الشِّعْر : ما حُذف منه جُزءان أو كان على جُزأين فقط ، فالأولَى على السَّلْب. والثانية على الوجوب.

* وجَزَأ الشعرَ جَزْءًا ، وجَزّأه ، فيهما : حذَف منه جزأين أو بَقّاه على جزأين.

* والجَزْءُ : الاستغناء بالشىء عن الشىء وكأنَّه الاستغناء بالأقَل عن الأكثر ، فهو راجع إلى معنى الجُزْء.

* وجَزَأ بالشىء ، وتَجَزَّأ : قنع به.

* وأجزأه هو.

* وجَزِئت الإبلُ بالرُّطْب عن الماء ، وجَزَأت تَجْزَأُ جَزْءا ، وجُزْءًا ، وجُزُوءًا.

والاسم : الجُزء.

* وأجزأها هو ، وجزّأها.

* وأجْزَأَ القومُ : جزِئت إبلهُم.

* والجوازِئُ : الوحش لتجزُّئها بالرُّطْب عن الماء وقول الشماخ :

إذا الأَرْطَى تَوَسَّد أبردَيه

خُدُودُ جوازئٍ بالرمل عِين (١)

لا يَعْنى بِه الظِّباءَ كما ذهب إليه ابن قتيبة ؛ لأن الظباء لا تجزَأ بالكلأ عن الماء وإنَّما عنى البَقَر. ويقوّى ذلك أنه قال : عِين ، والعِين : من صفات البَقَر لا من صفات الظباء ، وقولُ ثعلبة بن عُبَيد :

__________________

(١) البيت للشماخ بن ضرار فى ديوانه ص ٣٣١ ؛ ولسان العرب (جزأ) ، (برد) ؛ وتاج العروس (جزأ) ، (برد) ؛ والمخصص (٩ / ٧٤) ؛ وأساس البلاغة (جزأ) ؛ وبلا نسبة فى جمهرة اللغة ص ٢٩٥ ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٢٤٢).