* وجَمَّل الجملَ : عَزَله عن الطَّرُوقة.

* وناقةٌ جُمَالِيَّة : وثيقة تُشْبِه الجَمَل فى خِلْقتها وشدّتها ، قال الأعشى :

جُمَاليَّةٍ تغتلِى بالرِّداف

إذا كَذَب الآثماتُ الهَجيرا (١)

وقوله :

وقرَّبوا كلَ جُمالِىّ عَضِهْ		قَريبةٍ نُدْوَتُه من مَحْمَضِهْ
كأنما يُزْهَم عِرَقَا أبيضِهْ (٢)

يُزْهَم : يُجعل فيهما الزَّهَم ـ أراد : كلّ جماليَّة فَحَمل على لفظ كلّ وذكّر. وقيل : الأصل فى هذا تشبيه الناقة بالجَمَل ، فلمَّا شَاعَ ذلك واطَّرد صار كأنه أصل فى بابه ، حتى عادوا فشبّهوا الجَمَل بالناقة فى ذلك ، وهذا كقول ذى الرُّمَّة :

ورَمْلٍ كأوراك النساء قطعتُه

إذا أَلْبَسَتْه المظلماتُ الحنادسُ (٣)

وهذا من حملهم الأصل على الفرع فيما كان الفرع أفاده من الأصل. ونظائره كثيرة ، والعرب تفعل هذا كثيرا. أعنى أنها إذا شَبِّهت شيئا بشىء مَكَّنت ذلك الشَّبَه لهما وَعمَّت به وَجْهَ الحال بينهما ؛ ألا تراهم لمَّا شبَّهوا الفعل المضارع بالاسم فأعربوه تمموا ذلك المعنى بينهما بأن شَبَّهوا اسم الفاعل بالفعل فأعملوه وإلا فلا وجه له ؛ لأنه لا يقال للبعير جمالىّ ، ورجل جُمالىّ : ضخم الأعضاء تامّ الخَلْق ، على التشبيه بالجَمَل لعظمه ، وفى حديث الملاعنة : «فإن جاءت به أَورق جَعْدا جُمَاليا» (٤) التفسير للهروىّ فى الغريبين.

* واتَّخذ الليل جَمَلا : إذا ركِبه فى حاجته ، وهو على المَثَل. وقوله ـ أنشده أبو حنيفة ، عن ابن الأعرابى ـ :

إنَّ لنا من مالنا جِمالا

__________________

(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ١٤٧ ؛ ولسان العرب (كذب) ، (جمل) ، (أثم) ، (غلا) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ١٧٤ ، ١١ / ١٠٩) ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٦٠) ؛ ومجمل اللغة (١ / ١٦٩) ؛ وتاج العروس (كذب) ، (جمل) ، (أثم) ؛ وأساس البلاغة (كذب).

(٢) الرجز لهميان بن قحافة فى لسان العرب (جمل) ؛ وتاج العروس (حمض) ، (نهض) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٤ / ٢٢٢ ، ١٤ / ١٨٩) ؛ وجمهرة اللغة ص ٥٤٧ ؛ والمخصص (١٢ / ٧ ، ٧ / ٥٠ ، ٦٠ / ٩٩ ، ١١ / ١٧٦) ؛ وكتاب الجيم (٢ / ٣٠٤).

(٣) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١١٣١ ؛ ولسان العرب (ورك) ، (جمل) ؛ وتاج العروس (ورك). وفيه : (العذارى) مكان (النساء).

(٤) أخرجه أحمد (٢١٣١ ـ ط. الشيخ شاكر) وغيره.