* وأنْجَدَ : خرج إلى بلاد نجد ، هذه عن اللحيانى.
* وأنجد الشىءُ : ارتفع ، وعليه وجَّهَ الفارسىُّ رواية من روى قول الأعشى :
نَبِىٌّ يرى ما لا ترون وذكره |
|
أغار لعمرى فى البلاد وأنجدَا (١) |
فقال : أغار : ذهب فى الأرض ، وأنجد : ارتفع ، ولا يكون «أنجد» فى هذه الرواية : أخَذ فى نَجْد ؛ لأنَّ الأخذ فى نَجْد إنما يُعادَل بالأخذ فى الغَور وذلك لتقابلهما ، وليست أغار من الغور ؛ لأن ذلك إنما يقال فيه غار : أى أتى الغور ، وإنما يكون التقابل فى قول جرير :
*فى المنجدين ولا بَغْور الغائر* (٢)
* والنَّجوُد من الإبل : التى لا تَبْرُك إلا على مرتَفع من الأرض.
* والنَّجْد : الطريق المرتفِع البيّن الواضح قال :
غداة غَدَوْا فسالِكٌ بَطْنَ نخلةٍ |
|
وآخَرُ منهم قاطعٌ نجد كَبْكَبِ (٣) |
وفى التنزيل : (وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ) [البلد : ١٠] أى : طريقَ الخير وطريق الشرّ.
* ونَجَدَ الأمرُ يَنْجُدُ نُجُودا ، وهو نَجْد : وَضَح.
* ونَجَدَ الطريقُ يَنْجُد نُجُودا : كذلك. ودليل نَجْد : هادٍ ماهر.
* وأعطاه الأرضَ بما نَجَد منها أى بما خرج.
* والنَّجْد : ما يُنَجَّد به البيتُ من البُسُط والوسائد والفُرُش.
والجمع : نُجُود ، ونِجَاد.
* وقد نَجَّد البيتَ ، قال ذو الرُّمَّة :
حتى كأنّ رِياضَ القُفّ ألبْسها |
|
من وَشْى عَبْقَرَ تجليلٌ وتَنْجِيدُ (٤) |
* والنَّجودُ : الذى يعالج النُّجُود بالنَّفْض والبَسْط والحَشْو والتنضيد.
__________________
(١) البيت للأعشى فى ديانه ص ١٨٥ ؛ ولسان العرب (نجد) ، (غور) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٠٧٦ ؛ ومجمل اللغة (٤ / ٢٤) ؛ وتاج العروس (نجد) ، (غور) ؛ وبلا نسبة فى مقاييس اللغة (٤ / ٤٠١) ؛ والمخصص (٤ / ٦١ ، ١٢ / ٥٠) ؛ وتهذيب اللغة (٨ / ١٨٣).
(٢) سبق.
(٣) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٤٣ ؛ ولسان العرب (كبب) ، (نجد) ، (جزع) ؛ وأساس البلاغة (جزع). وفيه : (فريقان منهم سالك) مكان (غداة غدوا فسالك). وفيه : (جازع) مكان (قاطع).
(٤) البيت لذى الرّمة فى ديوانه ١٣٦٦ ؛ ولسان العرب (نجد) ، (عبقر) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٦٦٦) ؛ وتاج العروس (نجد).