* وجَدَله جَدْلا ، وجَدَّله فانجدل ، وتجدَّل : صَرَعَه على الجَدَالة.

* والجَدَالة : البلَحة إذا اخضرَّت واستدارت.

والجمع : جَدَال ، قال بعضُ أهل البادية :

صارت إلى يَبْرِين خَمسًا فأصبحت

يَخِرُّ على أيدى السُّقَاة جَدَالُها (١)

قال أبو الحسن : قال لى أبو الوفاء الأعرابىّ : «جَدالها» هنا : أولادها ، وإنما هو للِبلح فاستعاره قال ابن الأعرابى : الجَدَالة فوق البَلَحة وذلك إذا جَدَلت نَوَاتُها : أى اشتدَّت ، واشتُقَ جُدُول وَلَد الظَّبْية من ذلك ، ولا أدرى كيف قال : إذا جدلت نواتُها لأن الجَدَالة لا نواة لها.

وقال مرَّة : سمّيت البُسْرة جَدَالة ؛ لأنها تشتدّ نواتها وتستَتِمّ قبل أن تُزْهِى ، شبِّهت بالجَدَالة وهى الأرض.

* وجَدَل الحَبُّ فى السُّنْبُل يَجْدُل : وقع فيه عن أبى حنيفة.

* والمِجْدَل : القصر لوَثَاقة بنائه.

* ودِرْع جَدْلاء ، ومجدولة : محكمة النسْج ، وقول أبى ذُؤيب :

فهُنَّ كعِقْبان الشُّرَيف جَوَانِحٌ

وهم فوقها مُسْتَلئمُو حَلَقِ الجَدْلِ (٢)

أراد : حَلَق الدِّرع المجدولةِ ، فوضع المصدر موضع الصفة الموضوعة موضع الموصوف.

* وأذُن جَدْلاء : طويلة ليست بمنكسِرة.

وقيل : هى كالصَّمعاء إلا أنها أطول. وقيل : هى الوَسط من الآذان.

* والجِدْل : ذَكرُ الرَّجُل.

* وقَد جَدَل جُدُولا ، فهو جَدِل ، وجَدْل : أى عَرْد ، وأرى جَدِلا على النَّسَب.

* وركب جَدِيلَة رأيه : أى عَزِيمته.

* والجَدَل : اللَّدَد فى الخصومة والقدرة عليها ، وله حَدٌّ لا يليق بهذا الكتاب.

* وقد جَادله مُجادلة ، وجِدالا.

__________________

(١) البيت للمخبل السعدى فى ديوانه ص ٣١١ ؛ ومقاييس اللغة (١ / ٤٣٤) ؛ ولسان العرب (جدل) ؛ وتاج العروس (جدل) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٠ / ٦٥٠) ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٤٨ ؛ والمخصص (١١ / ١٢١) ؛ ومجمل اللغة (١ / ٤١٢).

(٢) البيت لأبى ذؤيب الهذلى فى لسان العرب (جدل).