إليه كاحتياج الفعل إلى فاعله.

* والكُفْية : ما يكفيك من العيش.

وقيل : هو أقلّ من القوت ، وقوله ـ أنشده ثعلب ـ :

ومختَبِطٍ لم يَلْقَ مِن دوننا كُفًى

وذاتِ رَضِيع لم يُنِمْها رضيعُها (١)

يكون كُفًى جمع : كُفْية وهو أقل من القوت كما تقدم ، ويجوز أن يكون أراد : كُفاةً ثم أسقط الهاء. ويجوز أن يكون من قولهم : رجل كُفًى : أى كافٍ ، وقد تَقَدَّم أيضا.

* والكِفْى : بطن الوادى ، عن كراع.

مقلوبه : ك ي ف

* كَيَّف الأديمَ : قطعه.

* الكِيفة : القطعة منه ، كلاهما عن اللحيانى.

* وكيف : اسم معناه الاستفهام.

قال اللحيانى : هى مؤنثة وإن ذكِّرت جاز ، فأمَّا قولهم : كَيَّفَ الشىءَ،فكلام مولَّد.

الكاف والباء والياء

ب ك ى

* بَكى بُكَاء ، وبُكًى ، قال الخليل : مَنْ قَصَره ذَهَب به إلى معنى الحَزَن ، ومَن مدَّه ذهب به إلى معنى الصوت. فلم يبالِ الخليل اختلافَ الحركة التى بين باء البُكَى وبين حاء الحَزَن ؛ لأن ذلك الخَطَر يسير. وهذا هو الذى جَرَّأَ سيبويه على أن قال : وقالوا النَّضْر كما قالوا الحَسَن ، غير أنَّ هذا مسكَّن الأوسط. إلَّا أن سيبويه زاد على الخليل ؛ لأن الخليل مثَّل حَرَكة بحركة وإن اختلفتا ، وسيبويه مَثَّل ساكن الأوسط بمتحرك الأوسط ولا مَحَالة أنَّ الحركة أشبهُ بالحركة وإن اختلفتا من الساكن بالمتحرك ، فقصَّر سيبويه عن الخليل ، وحَقّ له ذلك ؛ إذ الخليل فاقد للنظير وعادم للمثيل ؛ وقولُ طَرَفة :

وما زال عنى ما كَنَنْتُ يَشُوقنى

وما قُلْتُ حتى ارفَضَّت العينُ باكيا (٢)

فإنه ذكَّر باكيا ، وهى خبر عن العين والعين أنثى لأنه أراد : حتى ارفضت العين ذات بكاء ، وقد يجوز أن يذكّر على إرادة العضو ، ومثل هذا يَتَّسع فيه القول ومثله قول الأعشى :

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خبط) ، (كفى) ؛ والمخصص (١٥ / ١٧٧) ؛ وأساس البلاغة (كفى) ؛ وتهذيب اللغة (١٠ / ٣٨٥) ؛ وتاج العروس (خبط).

(٢) البيت لطرفة فى ملحق ديوانه ص ١٦٠ ؛ ولسان العرب (بكا).