كقول سُحَيْم :

*كفى الشيبُ والإسلام للمرء ناهيا* (١)

فالباء وما عملت فيه فى موضع مرفوع بفعله كقولك : ما قام من أحد. فالجارّ والمجرور هنا فى موضع اسم مرفوع بفعله ، ونحوه قولهم فى التعجب :أحسِنْ بزيد!!فالباء وما بعدها فى موضِع مرفوعٍ بفعله، ولا ضمير فى الفعل، وقد زيدت أيضا فى خبر لكنَّ لشبهه بالفاعل، قال:

ولكنّ أجراً لو فعلتِ بهينّ

وهَلْ يُنْكَر المعروفُ فى الناس والأَجْرُ (٢)

أراد : ولكنَّ أجرا لو فعلته هَيّن ، وقد يجوز أن يكون معناه : ولكنَّ أجرا لو فعلته بشىء هين أى أنت تصلين إلى الأجر بالشىء الهيّن ؛ كقولك : وجوب الشكر بالشىء الهيّن ، فتكون الباء على هذا غير زائدة ، وأجاز محمد بن السرىّ أن يكون قوله : «كَفى بِاللهِ» تقديره : كَفَى اكتفاؤك بالله ؛ أى اكتفاؤك بالله يكفيك ، قال ابن جنّى : وهذا يضعف عندى لأن الباء على هذا متعلّقة بمصدر محذوف وهو الاكتفاء ومحال حذف الموصول وتَبْقِية صِلَته ، قال : وإنما حَسَّنه عندى قليلا أنك قد ذكرت «كَفَى» فدلَّ على الاكتفاء ؛ لأنه من لفظه ، كما تقول : من كذب كان شرّا له ، فأضمرته لدلالة الفعل عليه ، فها هنا أضمر اسما كاملا وهو الكذب ، وهناك أَضْمر اسما وبَقَّى صلته التى هى بعضُه ، فكأن بعض الاسم مضمر وبعضه مظهر. قال : فلذلك ضعف عندى. قال : والقول فى هذا قول سيبويه : من أنه يريد : كفى اللهُ ، كقوله تعالى : (وَكَفَى اللهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتالَ) [الأحزاب : ٣٥] ويَشْهد بصحَّة هذا المذهب ما حكى عنهم من قولهم : مررت بأبيات جاد بهنّ أبْيَاتا ، وجُدْن أبياتا ، فـ «بهنّ» فى موضع رفع والباء زائدة كما ترى. قال : أخبرنى بذلك محمد بن الحسن قراءة عليه عن أحمدَ بنِ يحيى أنّ الكسائى حَكَى ذلك عنهم ، قال : ووجدت مثله للأخطل وهو قوله :

فقلت : اقتلوها عنكُم بمزاجها

وحُبَّ بها مقتولةً حين تُقْتل (٣)

فـ «بها» فى موضع رفع بحُبَّ. قال ابن جنى : وإنما جاز عندى زيادة الباء فى خبر المبتدأ لمضارعته للفاعل باحتياج المبتدأ

__________________

(١) عجز بيت لسحيم عبد بنى الحسحاس فى لسان العرب (كفى) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (نهى) ؛ وصدر البيت : *عميرة ودّع إن تجهّرت غاديا*.

(٢) البيت بلا نسبة فى الأشباه والنظائر (٣ / ١٢٦) ؛ ولسان العرب (كفى).

(٣) البيت للأخطل فى ديوانه ص ٢٦٣ ؛ ولسان العرب (قتل) ، (كفى) ؛ وتاج العروس (قتل).