وهو كله من الكَتْم ؛ لأن إخفاءَ الخارز بمنزلة الكَتْم لها.

* وحكى كُراع : لا تسألونى عن كَتْمةٍ ، بسكون التاء : أى كلمة.

* ورجل أكْتَمُ : عظيم البطن.

وقيل : شبعان.

* والكَتَم : نبات يُخلط مع الوَسْمة للخضاب الأسود.

وقال أبو حنيفة : يُشَبَّب الحِنّاء بالكَتَم ليشتدّ لونُه ، قال : ولا ينبت الكَتَم إلّا فى الشّواهق ولذلك يقلّ.

وقال مرة : الكَتَم : نبات لا يسمُو صُعُدا ، وينبت فى أصعب الصخر فيتدلّى تدلِّيا ، خيطانا لِطافا ، وهو أخضر ، وورقه كورق الآس أو أصغر ، قال الهُذَلى ، ووصف وَعْلا :

ثم يَنُوشُ إذا آد النّهارُ له

بعد الترقُّبِ من نِيمٍ ومن كَتَمِ (١)

* ومَكتوم ، وكتِيمٌ ، وكُتَيمة : أسماء ، قال :

وأيَّمَتْ منّا التى لم تلد

كُتَيْمَ بَنِيكَ وكُنْتَ الحليلا (٢)

أراد : كُتَيْمَة ، فَرَخَّم فى غير النداء اضطرارا.

* وابن أُمّ مَكْتوم : مُؤذِّن النبى صلى‌الله‌عليه‌وسلم كان يُؤَذِّن بعد بلال ؛ لأنه كان أعمى ، وكان يقتدى ببلال.

* وبنو كُتامة : حىٌّ من حِمْير صاروا إلى بَرْبَر حين افتتحها إفريقس الملك.

* وكُتمان : موضع ، قال ابن مُقبل :

قد صَرَّح السَّيرُ عن كُتْمانَ وابتُذِلَتْ

وقعُ المَحاجن بالمَهْرِيَّة الذُّقُنِ (٣)

مقلوبه : ك م ت

* الكُمْتَة : لونٌ بين السواد والحُمرة ، يكون فى الخيل والإبل وغيرهما.

وقال ابن الأعرابى : الكُمْتة : كُمتتان : كُمْتَةُ صفرة ، وكُمْتَة حُمرة.

* وقد كَمُت كَمْتا وكُمْتة ، وكَماتة ، واكماتَ.

* وفرس كُمَيْتٌ ، وكذلك : الأنثى ، بغير هاء ، قال الكَلْحَبة :

__________________

(١) لساعدة بن جؤية الهذلى فى أشعار الهذليين ص ١١٢٧ ؛ ولسان العرب (أود) ، (نوم) ؛ ومقاييس اللغة (٥ / ٣٧٥) ؛ وتاج العروس (نوم) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (١٠ / ١٥٥).

(٢) بلا نسبة فى لسان العرب (كتم).

(٣) لابن مقبل فى ديوانه ص ٣٠٣ ؛ ولسان العرب (كتم) ، (حجن) ، (ذقن).