تُكتِّبان فى الطريق لام ألِفْ (١)
ورأيت فى بعض النُّسخ : تِكِتِّبان ، بكسر التاء ، وهى لغة بهراء ، يكسرون التاء ، وهى لغة ، فيقولون : « تِعْلَمون » ثم أتبع الكاف كسرة التاء.
* والكِتاب ، أيضا : الاسم ، عن اللحيانى.
* واكتتبه : ككتبه.
وقيل : كتبه : خَطّه ، واكتتبه : استملاه ، وكذلك : استكتبه.
* والكِتاب : ما كُتب فيه ، وحكى الأصمعى عن أبى عمرو بن العلاء : أنه سَمِع بعض العرب يقول ـ وذكر إنسانا ، فقال ـ : فُلَانٌ لَغوبٌ ، جاءته كتابى فاحتقرها ، فقلت له : أتقول جاءته كتابى؟ فقال : نعم ، أليس بصحيفة؟ فقلت له : ما اللَّغُوب؟ فقال : الأحمق.
والجمع : كُتُب ، قال سيبويه : هو ممّا استغنوا فيه ببناء أكثر العدد عن بناء أدناه ، فقالوا : ثلاثة كُتُب.
* والكتاب ، مُطلق : التَّوراة ، وبه فَسّر الزّجاجُ قوله تعالى : (نَبَذَ فَرِيقٌ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ) [البقرة : ١٠١]. وقوله تعالى جائز أن يكون القرآن ، وأن يكون التَّوراة ؛ لأن الذين كفروا بالنبى صلىاللهعليهوسلم قد نَبذُوا التوراة.
* وقوله تعالى : (وَالطُّورِ وَكِتابٍ مَسْطُورٍ) [الطور : ١ ، ٢].
قيل : الكتاب ما أثبت على بنى آدم من أعمالهم.
* والكتاب : الصحيفة والدّواة ، عن اللحيانى ، قال : وقد قُرِئ : (ولم تَجِدوا كِتَابًا) [البقرة : ٢٨٣] و « كُتّابا » و : ما يكتب فيه ، وقيل : الصحيفة والدَّواة ، وأما الكاتب والكُتّاب : فمعروفان.
* وكَتَّب الرجلَ ، وأكتبه : علمه الكتاب.
* ورجلٌ مُكْتِبٌ : له أجزاءٌ تُكْتَب من عنده.
* والمُكْتِب : المُعلِّم.
وقال اللحيانى : هو المُكَتِّب.
قال : ومنه قيل : عُبَيْدٌ المُكْتِبُ لأنه كان مُعلِّما.
__________________
(١) الرجز لأبى النجم فى لسان العرب (كتب) ، (خطط) ، (خرف) ؛ وتاج العروس (كتب) ، (خطط) ، (خرف) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١٣ / ٤).