* وأشكل الأمرُ : التبس.
* وأمور أَشْكالٌ : مُلْتَبِسة.
* وبينهم أَشْكَلَةٌ : أى لَبْس.
* والأشْكَلَة ، والشَّكلاء : الحاجة.
* والأشْكَل من الإبل والغنم : الذى يَخْلِط سوادَه حُمرةٌ أو غُبرة ، كأنه قد أشكل عليك لونُه.
* والأَشْكَلُ من سائر الأشياء : الذى فيه حُمْرة وبياض قد اختلط.
وقيل : هو الذى فيه بياض يضرب إلى حمرة وكُدْرة ، قال :
*كشائط الرُّبِّ عليه الأَشْكَلِ* (١)
وَصَف الرُّبّ بالأشكل ؛ لأنه من ألوانه.
* واسم اللون : الشُّكْلة.
* والشُّكْلة فى العين : منه ، وقد أَشْكلت.
* ويقال : فيه شُكْلة من سُمرة ، وشُكْلة من سواد ، وقوله فى صفة رسول الله صلىاللهعليهوسلم : « كان ضَليعَ الفَم أشكل العَينِ مَنهُوسَ العَقِبين » (٢) فسره سِماك بن حرب : بأنه طويل شَقّ العين ، وهذا نادر ، ويمكن أن يكون من الشُّكْلة المتقدمة.
* وشَكَّل العنبُ ، وتشكَّل : اسودّ وأخذ فى النُّضْج ، فأما قوله أنشده ابن الأعرابى :
ذَرَعَتْ بهم دَهْسَ الهِدَمْلَة أينُقٌ |
|
شُكْلُ الغُرورِ وفى العُيون قُدُوحُ (٣) |
فإنه عنى بالشُّكلة هنا : لون عَرَقها ، والغُرور هنا : جمع غَرٍّ ، وهو : تَثنىِّ جلودها ، هكذا قال ، والصحيح : « ثنى جلودها ».
* وفيه شُكْلَةٌ من دم : أى شىء يسير.
* وشَكَل الكتابَ يَشْكُله شَكْلاً ، وأَشْكله : أعجمه.
* وشَكَل الدَّابةَ يَشكُلها شَكْلاً ، وشَكَّلها : شَدّ قوائمها بحبل.
واسم ذلك الحبل : الشِّكال.
__________________
(١) الرجز لأبى النجم العجلى فى جمهرة اللغة ص ٦٧ ، ٨٦٨ ، ٨٧٧ ؛ وكتاب العين (٦ / ٢٧٦) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ربب) ، (شيط) ، (شكل) ؛ وتاج العروس (ربب) ، (شيط) ؛ وجمهرة اللغة ص ٨٦٧.
(٢) أخرجه مسلم فى الفضائل (٢٣٣٩).
(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (شكل).