*... فَيْدُ أو رَكَك* (١)

فقال : بلى ، قد كان هنالك ماء يقال له : رَكٌ.

الكاف واللام

ك ل ل

* الكُلّ : اسم يجمع الأجزاء.

ويقال : كُلُّهم منطلق ، وكُلّهن مُنطلقة ، الذكر والأنثى فى ذلك سواء ، وحكى سيبويه : كُلَّتهنّ منطلقة.

* وقال : العالِمُ كلُ العالِم : يريد بذلك التَّناهى ، وأنه قد بلغ الغاية فيما يصفه به من الخصال.

* وقولهم : أخذت كلَ المال ، وضربت كلَ القوم ، فليس الكل هو ما أضيف إليه.

قال أبو بكر بن السّيرافى : إنما الكلّ عبارة عن أجزاء الشىء ، فكما جاز أن يضاف الجزء إلى الجملة ، جاز أن تضاف الأجزاء كلها إليه ، فأما قوله تعالى : (وَكُلٌ أَتَوْهُ داخِرِينَ) [النمل : ٨٧] و : (كُلٌ لَهُ قانِتُونَ) [البقرة : ١١٦ ، الروم : ٢٦] فمحمول على المعنى دون اللفظ ، وكأنه إنما حُمل عليه هنا لأن كُلاً فيه غير مُضافة ، فلمّا لم تُضَفْ إلى جماعة عُوِّض من ذلك ذِكْر الجماعة فى الخبر ، ألا ترى أنه لو قال : وكُلٌ له قانت ، لم يكن فيه لفظ الجمع البتة ، ولَما قال سبحانه : (وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ فَرْداً) [مريم : ٩٥] فجاء بلفظ الجماعة مضافا إليها ، استغنى به عن ذكر الجماعة فى الخبر.

* وكَلَ يَكلّ كَلّا ، وكَلالاً ، وكَلالةً ـ الأخيرة عن اللِّحيانى ـ : أعيا.

* وأكَلّه السَّيرُ.

* وأكَلَ القومُ : كَلّت إبلُهم.

* والكَلّ : قفا السّيف والسّكّين الذى ليس بحاد.

* وكَلَ السَّيفُ والبَصرُ وغيرُه من الشىء الحديد ، يَكِلُ كَلا ، وكِلَّة ، وكَلالة وكُلولاً ، وكُلُولة وكَلّل ، فهو كَلِيلٌ ، وكَلٌ : لم يقطع.

* وقال اللحيانى : انكلّ السَّيفُ : ذهب حَدّه.

__________________

(١) جزء من عجز بيت لزهير بن أبى سلمى فى ديوانه ص ١٦٧ ؛ ولسان العرب (فيد) ، (ركك) ؛ وتاج العروس (فيد) ، (ركك). والبيت بتمامه :

ثمّ استمروا وقالو إنّ مشربكم

ماء بشرقي سلمي فيد أو ركك