وقيل : هو فى الصقر والبازى اعوِجاج فى منقاره.

* والقَناة : الرُّمح ، والجمع : قنواتٌ ، وقَناً ، وقُنِىٌ ، [وأقْناء مثل جبل وأجبال] وحكى كُراع فى جمعه : قَنياتٌ ، وأُراه : على المعاقبة طلبَ الخِفة.

* ورجلٌ قنّاء ومُقَنٍ : صاحب قَناً.

* وقيل : كلُّ عصى مُستوية : فهى قناة.

وقيل : كل عصا مستوية أو مُعْوَجَّة : فهى قناة والجمع : كالجمع ، أنشد ابن الأعرابى فى صفة بحر :

أظَلُّ مِنْ خوف النُّجُوخِ الأخضرِ		كَأنَّنى فى هُوَّةٍ أُحَدَّر
وتارة يُسْنِدنى فى أوْعُرِ		من السَّراةِ ذى قَناً وعَرْعَر (١)

كذا أنشده.

« فى أَوْعُرِ » جمع : وَعْرٍ ، وأراد : ذوات قَناً ، فأقام المفرد مُقام الجمع ، وعندى : أنه « فى أَوْعَرِ » لوصفه إياه بقوله : ذى قَناً ، فيكون المفرد صفة للمفرد.

* والقناة : كَظيمة تُحفر تحت الأرض ، والجمع : قُنِىٌ.

* والهدهد قَنّاء الأرض : أى عالم بمواضع الماء.

* والقِنْو ، والقِنَا : الكِباسة.

* والقَنا ـ بالفتح : لغة فيه ، عن أبى حنيفة.

والجمع من كل ذلك : أقَناء ، وقِنْوانٌ ، وقِنْيانٌ ، قُلبت الواو ياء لقرب الكسرة ، ولم يُعتدّ الساكن حاجزا ، كسّروا : « فِعْلا » على فِعلانٍ كما كسّروا عليه « فَعَلا » لاعْتقابهما على المعنى الواحد ، نحو : بِدْل وبَدَل ، وشِبْهٍ وشَبَه [فكما كسَّروا : « فَعَلاً » على : « فِعْلانٍ » نحو : خَرَبٍ وخِرْبانٍ وشَبَثٍ] وشِبْثان ، كذلك كسروا أيضا : « فِعْلاً » فقالوا : قِنْوانٌ ، فالكسرة فى : « قِنْو » غير الكسرة فى : قِنْوان ، تلك وَضعية للبناء ، وهذه حادثة للجمع ، وأما السكون فى هذه الطريقة ـ أعنى سكون عين « فِعْلان » ـ فهو كسكون عين « فِعْل » الذى هو واحد « فِعْلان » لفظا ، فينبغى أن يكون غيره تقديرا ؛ لأن سكون عين « فِعْلان » شَىء أحدثته الجمعية ، وإن

__________________

(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (وعر) ، (قنا) ؛ وتاج العروس (وعر) ، (قنا) ؛ والأول منهما فى لسان العرب (قنا).