قال : وسُئل عُبَيْد الله بن عبد الله بن عُتْبة عن امرأة كان زوجها مملوكا فاشترته ، فقال : « إن اقتوتْه فُرِّق بينهما » قال الهَرَوى : أى استخدمته ، وهذا شاذ جدّا ؛ لأن هذا البناء غير متعدٍّ البتة ، من الغريبين.

مقلوبه : ق و ت

* القُوت ، والقِيت ، والقِيتة ، والقَائِت : المُسْكة من الرّزْق.

* وما عليه قُوتٌ ، ولا قُوات ، هذان عن اللحيانى ، ولم يُفسره ، وعندى أنه من القُوت.

* وقد قاته ذلك قَوْتا ، وقُوتا ، الأخيرة عن سيبويه.

* وتَقَوَّت بالشىء ، واقتات به ، واقتاته : جعله قُوته.

* وحكى ابن الأعرابى : أن الاقتيات : هو القُوت ، وجعله اسما له ، ولا أدرى كيف ذلك؟ وقول طُفيل :

*يَقتات فَضْلَ سَنامها الرَّحْلُ* (١)

عندى : أن « يقتاته » هنا : يأكله فيجعله قُوتا لنفسه ، وأما ابن الأعرابى فقال : معناه : يَذهب به شيئا بعد شىء ، ولم أسمع هذا الكلام الذى حكاه ابن الأعرابى إلا فى هذا البيت وحده ، فلا أدرى أتأوُّلٌ منه أم سماعٌ سَمِعه؟

* وما عنده قِيتَة ليلة : وهى البُلْغة.

* ونفخ فى النار نَفْخاً قُوتا ، واقتات لها ، كلاهما : رَفَق بها ، قال ذو الرمة :

فقلتُ له : خُذْها إليك وأَحْيها

بِرُوحك واقْتَتْه لها قِيتةً قَدْرَا (٢)

* وأقات الشىءَ ، وأقات عليه : أطاقه ، أنشد ابن الأعرابى :

وبما أستفيدُ ثُمّ أُقِيتُ ال

مالَ إنّى امرؤٌ مُقِيتٌ مُفِيدْ (٣)

وفى التنزيل : (وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً) [النساء : ٨٥].

وقال اليهودىّ :

__________________

(١) عجز بيت لطفيل الغنوى فى ديوانه ص ١٠٨ ؛ ولسان العرب (قوت) ؛ وبلا نسبة فى تهذيب اللغة (٩ / ٢٥٤) ؛ وتاج العروس (قوت) ؛ وصدره : * وحملت كورى خلف ناجية *.

(٢) البيت لذى الرمة فى ديوانه ص ١٤٢٩ ؛ ولسان العرب (قوت) ، (روح) ، (حيا) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ٢٢٥ ، ٢٨٥ ، ٩ / ٢٥٤) ؛ وكتاب العين (٥ / ٢٠٠) ؛ وتاج العروس (قوت) ، (روح) ، (حيا).

(٣) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (قوت) ؛ وتاج العروس (قوت).