* ووَقَطه : قلبه على رأسه ، ورفع رجليه فضربهما مجموعتين بفِهْرٍ سبع مرات : وذلك مما يُداوى به.

* ووقطه بعيرُه : صَرعه فغُشِى عليه.

* وأكلت طعاماً وَقَطنى : أى أنامَنى.

* وكلُّ مُثْخَنٍ ضَرْباً أو مَرضا أو حُزنا أو شِبعا : وَقيطٌ.

مقلوبه : ط و ق

* الطَّوْق : ما استدار بالشىء ، والجمع : أطْواق.

* والمُطَوَّق من الحمام : ما كان له طَوْق.

* وطَوَّقه بالسيف وغيره ، وطَوَّقه إياه : جعله له طوقا ، وفى التنزيل : (سَيُطَوَّقُونَ ما بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيامَةِ) [آل عمران : ١٨٠].

* وتَطوَّقَت الحَيَّةُ على عُنُقه : صارت عليه كالطَّوْق.

* والطَّوْقة : أرض سهلة مستديرة فى غِلَظ.

* وطائق كلّ شىء : مثل طَوْقه ، ومن الشاذ قراءة ابن عبّاس ومُجاهد وعِكرمة : وعلى الذين يُطَوَّقونه [البقرة : ١٨٤] و « يَطَّوَّقونه » و « يُطَيَّقونه » و « يَطَّيَّقونه ».

ف يُطَوَّقونه : يُجعل كالطَّوْق فى أعناقهم.

ويَطَّوَّقونه : أصله : يتَطَوَّقونه فقلبت التاء طاء ، وأدغمت فى الطاء.

ويُطَيَّقونه : أصله : يُطَيْوَقونه ، فقلبت الواو ياء كما قلبتها فى سيِّد وميِّت ، وقد يجوز : أن يكون القلب على المُعاقبة كتهوَّر وتهيَّر ، على أن أبا الحسن قد حكى : هار يَهِير ، فهذا يُؤنِس أن ياء تهيَّر وَضْعٌ ، وليست على المُعاقبة ، ولا تحملن : هار يهير على الواو ـ قياسا على ما ذهب إليه الخليل فى : تاه يتيه ، وطاح يطيح ـ فإن ذلك قليل.

ومن قرأ : « يَطَّيَّقونه » ، جاز أن يكون : « يَتَفَيْعَلُونَه » أصله : يَتَطَيْوَقُونَه ، فقلبت الواو ياء ، كما تقدم فى : ميّت ، وتجوز فيه المعاقبة أيضا على تهيّر. ويجوز أن يكون : يُطَوَّقُونه ، بالواو ، وصيغة ما لم يُسمّ فاعله : « يُفَوْعَلونه » إلا أنّ بناء « فَعَّلت » أكثر من بناء : « فَوْعلت ».

* والطّائق : نَشَزٌ يَنْشُزُ فى الجبل ، نادر منه ، وفى البئر مثل ذلك.

* والطّائق : ما بين كُلّ خشبتين من السَّفينة.

* والطَّوْق ، والإطاقة : القُدرة على الشىء.