والجمع : أسواق ، وفى التنزيل : (إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْواقِ) [الفرقان : ٢٠].

* والسُّوقة : لغةٌ فيه.

* وسُوقُ القِتال والحرب ، وسُوقته : حَوْمته ، وقد قيل : إن ذلك من سَوْق الناس إليها. والسّاق من الإنسان : ما بين الرُّكبة والقدم.

ومن الخيل والبغال والحمير والإبل : ما فَوق الوَظيف.

ومن البقر والغنم والظّباء : ما فوق الكُراع ، قال :

فعَيناكِ عَيناها وجِيدُك جيدها

ولكنّ عَظْمَ السَّاقِ منكِ رَقِيقُ (١)

وقوله :

للفتى عَقْلٌ يعيشُ به

حيث تَهْدِى ساقَه قَدَمُهْ (٢)

فسّره ابن الأعرابى فقال : معناه : إن اهتدى لرُشْدٍ عُلِم أنه عاقل ، وإن اهتدى لغير رُشْد عُلم أنه على غير رُشْد.

* وقوله عزوجل : (يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ) [القلم : ٤٢] إنما يُراد به : شدة الأمر ، كقولهم : قامت الحرب على ساق ، ولسنا ندفع مع ذلك أن الساق إذا أريدت بها الشدة فإنما هى مُشبّهة بالساق هذه التى تعلو القدم ، وإنه إنما قيل ذلك ؛ لأن الساق هى الحاملة للجُمْلة والمُنْهِضة لها ، فذُكِرت هنا لذلك تَشبيها وتشنيعا ، وعلى هذا بيت الحماسة :

كشَفَتْ لهم عن ساقها

وبدا من الشرِّ الصُّراحْ (٣)

وقد يكون : (يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ) [القلم : ٤٢] لأن الناس يَكْشِفون عن سُوقهم ، ويشمِّرون للهرب عند شدة الأمر.

وقال ابن مسعود : يَكشف الرحمن جلّ ثناؤه عن ساقه فيخرّ المؤمنون سُجَّداً ، وتكون ظُهور المنافقين طَبَقا طَبَقا كأن فيها السَّفافيد (٤).

* وساقُ الشجرة : ما بين أصلها إلى مُتشعّب أفنانها.

__________________

(١) البيت للمجنون فى ديوانه ص ١٦٣ ؛ وجمهرة اللغة ص ٤٣ ؛ ولسان العرب (روع) ؛ ولرجل من أهل اليمامة فى جمهرة اللغة ص ٢٩٢ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (سوق) وفيه (دقيق) مكان (رقيق).

(٢) البيت لطرفة بن العبد فى ديوانه ص ٨٦ ؛ ولسان العرب (سوق) ، (هدى).

(٣) البيت لجدّ طرفة (سعد بن مالك) ، فى ديوانه ص ٥٤١ ؛ ولسان العرب (سوق) ؛ وتهذيب اللغة (٩ / ٢٣٣) ؛ وتاج العروس (سوق).

(٤) أخرجه الفريابى وسعيد بن منصور والبيهقى فى الأسماء والصفات عن ابن مسعود.