وقال اللِّحيانى : القَرِىّ : مَدْفَعُ الماء من الرّبو إلى الروضة. هكذا قال : الربو ، بغير هاء. والجمع : أقْرِية ، وأَقْراء ، وقُرْيَان ، وهو الأكثر.

* وقَرَى الضيفَ قِرًى ، وقَراء : أضافه.

* واستقرانى ، واقترانى ، وأقْرانى : طَلب منى القِرى.

* وإنه لقَرِىٌ للضيف. والأنثى : قَرِيّة ، عن اللحيانى.

* وكذلك : إنه لمِقْرًى للضيف ، ومِقْراء ، والأنثى مِقْراةٌ ، ومِقْراء ، الأخيرة عن اللحيانى.

* والمِقْراة : القَصْعَة التى يُقْرَى الضَّيْف فيها.

* والمَقارِى : القُدور ، عن ابن الأعرابى ، وأنشد :

ترى فُصْلانَهم فى الوِرْدِ هَزْلَى

وتَسْمَنُ فى المَقارِى والحبال (١)

يعنى : أنهم يَسْقُون ألبان أمهاتها عن الماء ، فإذا لم يفعلوا ذلك كان عليهم عارا ، وقوله :

*وتسمن فى المقارى والحبال*

أى أنهم إذا نحروا لم ينحروا إلا سَمينا ، وإذا وهبوا لم يهبوا إلا كذلك ، كل ذلك عن ابن الأعرابى. وقال اللحيانى : المِقْرَى ـ مقصور بغير هاء ـ : كلّ ما يؤتى به من قِرَى الضيف من قَصْعة أو جَفْنة أو عُسّ ، قال : تقول العرب : لقد قَرَوْنا فى مِقْرًى صالح.

* وقوله أنشده ابن الأعرابى :

*وأقْضِى قُروضَ الصالحين وأَقْترِى* (٢)

فسره فقال : أنَّى أزيد عليهم سوى قرضهم!!

* والقَرِيّة : أن يُؤْتَى بعُودين طولهما ذراع ، ثم يُعْرَض على أطرافهما عُوَيد يُؤْسَر إليهما من كل جانب بقِدٍّ فيكون ما بين العُصَيَّتَيْن قدر أربع أصابع ، ثم يؤتى بعُوَيد فيه فَرْض فيعْرَض فى وسط القَرِيّة ، ويُشد طرفاه إليها بقِدّ ، فيكون فيه رأس العمود. هكذا حكاه يعقوب. وعبر عن القَرِيّة بالمصدر الذى هو قوله : « أن يُؤْتى ... » وكان حكمه أن يقول : القَرِيّة :

__________________

(١) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (قرا) ؛ وتاج العروس (قرى).

(٢) عجز بيت للبيد العامرى فى ديوانه ص ٤٧ ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (منى) ، (قرا) ؛ وتاج العروس (منا) ؛ وصدره : * أمانى به الأكفاء في كل موطن *.