* واقتفأ الخَرْزَ : أعاد عليه ، عن اللحيانى ، قال وقيل لامرأة : إنك لم تُحْسِنى الخَرْز فاقْتَفِئيه : أى أعيدى عليه واجعلى بين الكُلْبَتين كُلْبَة ، كما تُخاط البَوارِىّ إذا أعيد عليها.
مقلوبه : ف ق أ
* فَقَأ العينَ والبَثْرةَ ونحوهما : يَفْقَؤهما فَقْأ ، وفَقَّأها فانفقأت ، وتَفَقّأت : كسرها.
وقيل : قلعها. عن اللحيانى.
* ومن مسائل الكتاب ـ تَفَقّأتُ شَحْما : أى تفقّأ شحمى ، فنُقل الفعل فصار فى اللفظ لى ، فخرج الفاعل فى الأصل مُميِّزا ، ولا يجوز : عَرَقاً تصبَّبْت ، وذلك أن هذا المميز هو الفاعل فى المعنى ، فكما لا يجوز تقديم الفعل على الفاعل ، كذلك : لا يجوز تقديم المميز ـ إذ كان هو الفاعل فى المعنى ـ على الفعل ، هذا قول ابن جنى.
* قال : ويقال للضعيف الوادع : إنه لا يُفَقِّئ البيضَ.
* وتَفَقّأَت البُهْمى : انشقّت لفائفُها عن نَوْرِها.
* والفَقْء : السّابياء التى تَنْفَقِئ عن رأس الولد. والجمع : فُقُوء.
وحكى كراع فى جمعه : فاقِياء ، وهذا غلط ؛ لأن مثل هذا لم يأت فى الجمع. وأُرَى : الفاقِياء : لغة فى الفَقْء ، كالسّابياء ، وأصله : فاقِئاءَ ـ بالهمز ـ فكُره اجتماع الهمزتين ، ليس بينهما إلا ألف فقُلبت الأولى ياء.
* وناقة فَقْأى : وهى التى يأخذها داء يقال له : الحَقْوَة ، فلا تَبولُ ولا تَبْعَر ، وربما شَرِقت عُروقُها ولحمها بالدَّمِ فانتفخت. حتى تَنفقئ كرشها.
وفى الحديث أن عمر رضى الله عنه قال فى ناقة مُنْكَسِرة : « ما هى بكذا ولا كذا ولا هى بفَقِئ فَتَشْرَقُ عُروقها ». التفسير لابن قتيبة حكاه الهروى فى الغريبين.
* والفَقْء : نَقْرٌ فى حَجرٍ أو غَلْظٍ يجتمع فيه الماء.
وقيل : هو كالحُفرة تكون فى وسط الأرض.
وقيل : الفَقْء : كالحُفْرة فى وسط الحَرَّة.
* والفَقِئ : كالفَقْء ، أنشد ثعلب :
*فى صَدره مِثْلُ الفَقِئ المُطْمَئِنّ* (١)
ورواه بعضهم : مثل الفُقَئْ ، على لفظ التصغير ، وجمع الفَقِئ : فُقْآنٌ.
__________________
(١) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (فقأ).