* وبُقامة النّادف : ما سقط من الصُّوف لا يُقدر على غزله.

قيل : والبُقامة : ما يُطَيِّره النّجّاد.

وقوله ، أنشده ثعلب :

إذا اغْتزلَتْ من بُقامِ الفَرِير		فَيا حُسْنَ شَمْلَتها شَمْلَتا
ويا طيبَ أرواحِها بالضُّحى		إذا الشَّمْلتان لها ابتُلَّتا (١)

يجوز أن يكون « البُقام » هنا : جمع « بقامة » وأن يكون لغة فى : « البُقامة » ، ولا أعرفها ، وأن يكون حذف الهاء للضرورة. وقوله : « شملتا » كأنّ هذا يقول فى الوقف : « شَمْلَتْ » ثم أجراها فى الوصل مُجراها فى الوقف.

* وما كان فلان إلا بُقامة : من قلّة عقله وضعفه ، شُبّه بالبُقامة من الصوف.

* وقال اللحيانى : يقال للرجل الضعيف : ما أنت إلا بُقامة : فلا أدرى أعنى الضعيف فى عقله أم الضعيف فى جسمه؟

* والبَقَّمُ : شجر يُصبغ به ، معرب ، قال الأعشى :

بكأسٍ وإبريقٍ كأنّ شرابَها

إذا صُبَّ فى المسْحاة خالط بَقَّما (٢)

باب الثنائى المضاعف من المعتل

القاف والياء

قيق

* القِيقاة ، والقِيقاءة ـ بالمد والقصر ـ : الأرض الغليظة.

وقيل : المنقادة. والجمع : قِيقاء ، وقَياقٍ ، قال :

إذا تَمَطَّيْنَ على القَياقِى

لاقَيْن منه أُذُنَىْ عِناقِ (٣)

__________________

(١) البيتان بلا نسبة فى لسان العرب (بقم) ؛ والأول أيضاً فى لسان العرب (شمل) ؛ والثانى أيضاً بلا نسبة فى تاج العروس (بقم).

(٢) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٣٤٣ ؛ ولسان العرب (بقم) ، (صحا) ؛ وتاج العروس (بقم) ، (صحا) ؛ وكتاب العين (٣ / ٢٦٨).

(٣) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (عنق) ، (قيق) ؛ وتاج العروس (عنق) ، (قيق) ؛ والمخصص (١٢ / ١٤٥ ، ١٦ / ٦٤).