ومسْقَابٌ. واستعمل الأعشى السَّقْبة للأتان ، فقال :
لاحَهُ الصَّيْفُ والغِيارُ وإشْفا |
|
قٌ على سَقبَةٍ كقَوْس الضَّالِ (١) |
* والسَّقَب : القُرب ، وقد سَقِبَت الدَّارُ سُقُوبا ، وأسْقَبتْ.
* وأبياتٌ مُتَساقِبَةٌ : أى متدانية.
* والسَّقْبُ ، والسَّقيبَةُ : عَمود الخِباء.
* وسُقُوبُ الإبل : أرجلها ، عن ابن الأعرابى ، وأنشد :
لها عَجُزٌ رَيَّا وساقٌ مُشِيحَةٌ |
|
على البِيدِ تَنْبو بالمَرادىِ سُقُوبُها (٢) |
والصاد فى كُلّ ذلك لغة.
مقلوبه : س ب ق
* سَبَقه يَسبِقه سَبْقًا : تقدّمه.
* وفى الحديث : « أنا سابق العرب ـ يعنى إلى الإسلام ـ وصُهَيبٌ سابِقُ الرُّوم ، وبِلالٌ سابِقُ الحبشة ، وسَلْمانُ سابقُ الفُرْس » (٣).
وقوله تعالى : (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ) [فاطر : ٣٢] رُوى فيه عن النبى صلىاللهعليهوسلم أنه قال : « سَابِقُنا سابِقٌ ومُقْتَصِدُنا ناجٍ ، وظالمنا مغفورٌ له » (٤) فدَلَّك ذلك على أن المؤمنين مغفور لمُقتصدهم وللظالم لنفسه منهم.
* وقوله تعالى : فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً [النازعات : ٤] قال : الزجاج : هى الخيل. وقيل : السَّابقات : أرواح المؤمنين تخرج بسهولة. وقيل : السّابقات : النجوم. وقيل : الملائكة تسبق الشياطين بالوحى إلى الأنبياء عليهمالسلام.
* وسابَقه مُسابقة ، وسِباقا.
* وسِبْقُك : الذى يُسابقك.
وهم سِبْقى ، وأسْباقى.
* والسُّبَّقُ ، من النَّخل : المُبَكِّرة بالحمل.
* والسَّبْقُ والسّابقة : القُدْمة.
__________________
(١) البيت للأعشى فى ديوانه ص ٥٧ ؛ ولسان العرب (سقب) ، (غير) ، (ضيل) ؛ وتاج العروس (غير).
(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (سقب) ؛ وتاج العروس (سقب).
(٣) « ضعيف » : انظر ضعيف الجامع (ح ١٤١٢).
(٤) « ضعيف » : انظر ضعيف الجامع (ح ٣٢٩٩).