قال : فَضِّلْ ما بين الجَيِّد والردىء.

* والصَّدَقَةُ ، والصَّدُقَةُ ، والصُّدُقَةُ ، والصُّدْقةُ ، والصَّدْقَةُ ، والصَّداقُ ، والصِّداقُ : المهر.

وجمعها فى أدنى العدد : أصْدِقَةٌ ، والكثير : صُدُقٌ. وهذان البناآن إنما هما على الغالب.

* وقد أصْدَق المرأةَ.

* والصَّيْدَقُ ، على مثال صَيرف : النَّجمُ الصَّغيرُ اللاصق بالوُسطى من بنات نَعْشٍ الكبرى عن كراع.

القاف والصاد والراء

ق ص ر

* القَصْرُ ، والقِصَرُ فى كلّ شىء : خِلاف الطّول أنشد ابن الأعرابى :

*عادَتْ مَحُورَتُه إلى قَصْرِ* (١)

قال : معناه : إلى قِصَرٍ ، وهما لغتان.

* قَصُر قِصَراً ، وقَصارةً ، الأخيرة عن اللحيانى فهو قَصِيرٌ ، والجمع : قُصَراء ، وقِصارٌ والأنثى : قَصِيرَةٌ ، والجمع : قِصَارٌ.

* وقالوا : لا وفائِتِ نَفَسِى القصيرِ ، يعنون النَّفَسَ : لقصَر وقته ، الفائت هنا : هو الله عزوجل. وقوله :

لو كنتُ حَبْلاً لسقيتُها بِيَهْ

أو قاصِراً وصَلْتُه بِثَوْبيَهْ (٢)

أراه على النسب ، لا على الفعل. وجاء قوله : « هابيه » ، وهو منفصل ، مع قوله : « ثوبيه » ؛ لأن ألفها حينئذ غير تأسيس ، وإن كان الرَوِىّ حرفا مضمرا مفردا إلا أنه لما اتصل بالياء قوى ، فأمكن فصله.

* وتقاصر : أظهر القِصَر.

* وقَصّر الشىءَ : جعله قصيرا.

* والقصيرُ من الشَّعْر : خلاف الطويل.

* وقَصَرَ الشَّعَر : كفّ منه وغَضَّ حتى قَصُر ، وفى التنزيل : (مُحَلِّقِينَ رُؤُسَكُمْ

__________________

(١) الشطر بلا نسبة فى لسان العرب (قصر).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (قصر).