* وقالوا : الرُّمح أخوك وربّما خانك.

* والأخت : أنثى الأخ ، صيغة على غَير بناء المذكَّر ، والتاء بدل من الواو ؛ وزنها « فَعَلة » ، فنقلوها إلى « فُعْل » ، وألحقتها التاء المُبدلة من لامها بوزن « فُعْلٍ » ، فقالوا : أخت ، وليست التاء فيها بعلامة تأنيث ، كما ظَن من لا خِبرة له بهذا الشأن ، وذلك لسكون ما قبلها.

* هذا مَذهب سيبويه ، وهو الصحيح ، وقد نص عليه فى باب ما لا ينصرف ، فقال : لو سمَّيت بهذا رجلاً لصَرفتها مَعْرفة ، ولو كانت للتأنيث لما انصرف الاسم.

على أن سيبويه قد تَسمَّح فى بعض ألفاظه فى الكتاب فقال : هى علامة تأنيث.

وإنما ذلك تَجُوّز منه فى اللفظ ، لأنه أرسله غُفْلاً ، وقد قيده فى باب ما لا ينصرف ، والأخذ بقوله المُعلَّل أقوى من الأخذ بقوله الغفل المُرْسل ، ووَجه تجوُّزه أنه لما كانت التاء لا تُبدل من الواو فيها إلا مع المؤنث صارت كأنها علامة تأنيث ؛ وأعنى بالصيغة فيها بناءها على « فُعْل » ، وأصلها « فَعَل » ، وإبدال الواو فيها لازم ، لأن هذا عمل اختص به المؤنث.

* والجمع : أخوات.

* وقالوا : رماه الله بليلة لا أخت لها ؛ وهى ليلةَ يموت.

* وآخى الرجل مؤاخاة ، وإخاء ، ووِخاء ، وواخاه ، لغة ضعيفة ؛ وقيل : هى بدل : وأرى « الوخاء » عليها.

* والاسم : الأخُوَّةُ.

* وما كُنت أخاً.

* ولقد تأخيّت ، وآخَيْت ، وأخَوْت.

* وأخَوْتُ عشرةً ؛ أى : كنت لهم أخاً.

* وتأخّى الرجلَ : اتخذه أخا ؛ أو دَعاه أخا.

* ولا أخا لك بفلان ؛ أى : ليس لك بأخ ؛ قال النابغة :

وأبلغ بنى ذُبيّان أنْ لا أخا لهم

بعَبْسٍ إذا حَلُّوا الدِّماخَ فأظْلمَا (١)

وقوله :

ألا بكر الناعى بأوْسِ بن خالدٍ

أخى الشَّتْوة الغَبراء والزَّمن المَحْلِ (٢)

__________________

(١) البيت للنابغة فى ديوانه ص ١٠٤ ؛ ولسان العرب (أخا) ؛ وتاج العروس (أخا).

(٢) البيت للنابغة فى لسان العرب (أخا) وليس فى ديوانه.