ومَتنان خظاتان |
|
كزُحلوفٍ من الهَضْبِ (١) |
وكما قال الآخر ، أنشده الفراء :
*يا حَبّذا عَيْنا سُليمى والفما* (٢)
قال : أراد « الفمان » ، يعنى : الفم والأنف ، فثنّاهما بلفظ الفم ، للمجاورة.
وقال بعض النَّحويين : مَذهب الكسائى فى « خظاتا » أقيس عندى من قول الفراء ؛ لأن حذف نون التثنية شىء غير معروف.
* والجمع : خَظَوات.
* ورجل خَظوانٌ : كثير اللحم.
وقَدَحٌ خاظٍ : حادرٌ غليظ ؛ حكاه أبو حنيفة.
الخاء والذال والواو
[خ ذ و]
* خَذِيت الأُذن خَذًى ، وخَذت خَذْوا ، وهى خَذْواء : استرخت من أصلها وانكسرت مُقْبلةً على الوجه.
* وقيل : هى التى استرخت من أصلها على الخدّين فما فوق ذلك ، يكون فى الناس والخيل والحُمُر خلقةً أو حدثا ؛ قال ابن ذى كِبَار :
يا خليلىّ قهوةً |
|
مُرةً ثُمَّت احْنِذَا |
تَدَع الأُذْن سُخنةً |
|
ذا احْمرار بها خَذا (٣) |
ذَكَّر « الأذن » على إرادة العُضو.
* ورجل أخذى ، وامرأة خَذْواء.
* واستعار ساعدةُ بن جُؤية « الخَذا » للنَّبْل ؛ فقال :
مما يُتَرَّصُ فى الثِّقاف يَزِينُه |
|
أخْذَى كخافِية العُقاب مُحرَّبُ (٤) |
* ويَنمَةٌ خَذْواء : مُتثنِّيةٌ من النَّعمِة.
__________________
(١) البيت لأبى دواد الإيادى فى ديوانه ص ٢٨٨ ؛ ولسان العرب (خظا) ؛ والحماسة البصرية (٢ / ٣٢٧).
(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب (خوه) ، (خظا) ؛ وجواهر الأدب ص ٢٩٠ ؛ وخزانة الأدب (٤ / ٤٦٢) ؛ والخصائص (١ / ١٧٠) ؛ وجمهرة اللغة ص ١٣٠٧.
(٣) البيتان لابن ذى كبار فى لسان العرب (خذا) ؛ وتاج العروس (خذا) ؛ وبلا نسبة فى المخصص (١ / ٨٤).
(٤) البيت لساعدة بن جؤية فى شرح أشعار الهذليين ص ١١٢٠ ؛ ولسان العرب (خذا).