* وقيل : هى ما نَبت على أرومة.
* وقيل : إذا ظهر أخضرُ العَرفج على أبيضه ، فتلك الخُوصة.
* وقال أبو حنيفة : الخُوصة : ما نَبت فى أصل حين يُصيبه المطر.
* قال : ولم تُسمَ خُوصةً للشبه بالخُوص ، كما قد ظَن بعضُ الرُّواة ، لو كان كذلك ما قيل ذلك فى العرفج وقد أخوص.
* وقال أبو حنيفة : أخاصَ الشجر إخواصا ، كذلك. وهذا طريف ، أعنى أن يجىء الفعل من هذا الضَّرب مُعتلاً والمصدر صحيحا.
* وكُل الشجر يُخيص ، إلا أن يكون شجر الشوك أو البَقْل.
* وخاوصه البيع : عارضه به.
* وخَوّص العطاءَ ، وخاصَه : قَلّله ؛ الأخيرة عن ابن الأعرابىّ.
* والخَوْص ، والخَيص : الشىء القليل.
* وخَيْص خائصٌ ، على المبالغة ؛ ومنه قول الأعشى :
*لقد نال خَيْصاً من عُفَيرة خائصا* (١)
قال « خَيصا » على المعاقبة ؛ وأصله الواو ؛ وله نظائر ، وقد أثبتُّها فى كتاب « المخصص ».
* وخَوَّص الرجلُ : انتقى خيار المال فأرسله إلى الماء وحَبس شِراره وجِلادَه ، وهى التى مات عنها أولادها ساعة وَلدت.
* وقوله ، أنشده ابن الأعرابىّ :
|
يا صاحبىّ خَوِّصا بسَلِ |
|
من كُلّ ذاتِ ذَنْبٍ رِفَلِ (٢) |
فسّره هو ، فقال : خوِّصا ؛ أى : ابدآ بخيارها وقوله :
*من كل ذات ذنب رِفَلً*
قال : لا يكون طول شَعر الذنب وضفوه إلا فى خيارها ؛ يقول : قدم خيارَها وجلَّتها تشرب ، فإن كان هنالك قِلّةُ ماء كان لشرارها ، وقد شربت الخيار عَفْوته وصَفْوته ، هذا
__________________
(١) عجز بيت للأعشى فى ديوانه ص ١٩٩ ؛ ولسان العرب (خوص) ، (خيص) ؛ وتهذيب اللغة (٥ / ١٦٣) ، (٧ / ٤٧٠٦) ؛ والعين (٤ / ٢٨٦) ؛ والمخصص (٨ / ٦٢) ، (١٢ / ٢٢٩) ؛ وتاج العروس (خيص) ؛ ومقاييس اللغة (٢ / ٢٣٣) ؛ ومجمل اللغة (٢ / ٢٢٩).
(٢) الرجز لمنظور الفقعسى فى لسان العرب (نيب) ؛ وتاج العروس (نيب) ؛ ولأبى صالح الفزارى فى تاج العروس (حرق) ؛ ولأبى صالح (مسعود بن قيد) ؛ فى تاج العروس (خلل) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (خوص) ، (حرق) ، (خلل) ؛ وتهذيب اللغة (٧ / ٤٧٥ ، ٤٧٦) ، (٨ / ٨٣) ، (١٥ / ٣٣٥).