* وقول الزِّبْرقان بن بدر : أبغض كَنائنى إلىَّ الطُّلَعة الخُبَأة ؛ يعنى التى تَطَّلع ثم تَخبأ رأسها. ويروى : الطُّلَعَة القُبَعة ؛ وهى التى تَقبع رأسها ؛ أى : تدخله ؛ وقيل : تَخبؤه.

* والعرب تقول : خُبَأة خيرٌ من يَفَعة سَوْء ؛ أى : بنت تلزم البَيت تَخبأ نفسها فيه خيرٌ من غلام سَوء لا خير فيه.

* والْخَبء : ما خُبئ ؛ سمِّى بالمصدر.

* وفى التنزيل : (الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [النمل : ٢٥] ؛ أى : المخبوء.

* وقال ثعلب : الخَبْء الذى فى السموات ، هو المطر ؛ والخبء الذى فى الأرض ، هو النبات.

* والصحيح والله أعلم ، أنّ الخبء كل ما غاب ، فيكون المعنى : يعلم الغيب فى السموات والأرض ؛ كما قال : (وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ) [النمل : ٢٥].

* والخُبْأة ، والخَبيئَة ، جميعا : ما خُبئ.

* والخِباء : سِمة توضع فى موضع خَفىّ من الناقة النجيبة ، وإنما هى لُذَيعة بالنار ؛ والجمع : أخِبئة.

* والخباء ، من الأبنية : والجمع كالجمع.

* قال ابن دُريد : أصله من « خبأت ».

* وقد تخبّأت خِبَاءً.

* ولم يقل أحد إن « خباء » أصله الهمزة إلا هو ، بل قد صُرّح بخلاف ذلك.

* والخَبىء : ما عُمِّى من شىء ، ثم حُوجى به.

* وقد اختبأه.

٢٤٠