لَهُمْ) [آل عمران : ١٥٩] والمعنى : فبرحمة من الله ؛ ونحو : (لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ) [الحديد : ٤٩] ؛ معناه : لأن يعلم أهل الكتاب.

قال : وأكثر ما جاء من الخزم بحروف العطف ، فكأنّك إنما تعطف ببيت على بيت ، فإنما تحتسب بوزن البيت بغير حروف العطف ؛ [فالخزم بالواو] ، كقول امرئ القيس :

وكأنّ ثَبيراً فى أفانين وَدْقه

كبيرُ أُناسٍ فى بِجادٍ مُزمَّلِ (١)

فقد رُويت أبياتٌ فى هذه القصيدة بالواو ، والواو أجود فى الكلام ؛ لأنك إذا وَصفت فقلت : كأنه الشَّمسُ وكأنه الدر ، كان أحسن من قولك : كأنه الشمس ، كأنه الدر.

ولأنك أيضا إذا لم تعطف لم يتبيَّن أنك وصفته بالصفتين ، فلذلك دخل الخزم.

وقد يأتى الخزم فى أول المِصراع الثانى ، كقوله ، وأنشده ابن الأعرابى :

بل بُرَيقًا بتُّ أرقُبه

بل لا يُرى إلا إذا اعْتلما (٢)

فزاد « بل » فى أول المصراع الثانى ، وإنما حقه :

بل بُريقًا بتُّ أرقبه

لا يُرى إلّا إذا اعتلما

وربما اعترض فى حَشْو النَّصف الثانى بين سَبَب ووَتِد ، كقول مَطَر بن أشيم :

الفخرُ أوَّله جَهلٌ وآخره

حِقْدٌ إذا تُذُكِّرَتِ الأقوالُ والكَلِمُ (٣)

« فإذا » ، هنا ، مُعترضة بين السَّبب الآخر ، الذى هو « تَفْ » وبين الوتد المجموع الذى هو « عِلُنْ ».

وقد يكون الخزم بالفاء ، كقوله :

فَنَرُدُّ القِرْن بالقِرْنِ

صريعَيْنِ رُدَافَى (٤)

فهذا من الهزج ، وقد زيد فى أوله حرف.

ونظير الخَزم الذى فى أول البيت ما يُلحقونه بعد تمام البناء من التعدِّى والمتعدِّى ؛ والغُلوّ والغالى. وسيأتى ذكر جميع ذلك.

* والأخزم : قِطعة من جَبل.

__________________

(١) البيت لامرئ القيس فى ديوانه ص ٢٥ ؛ ولسان العرب (عقق) ، (زمل) ، (خزم) ، (أبن) ؛ وتاج العروس (خزم) ؛ ويروى : (عرانين وبله) بدلاً من (أفانين ودقه).

(٢) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خزم) ، (علم) ؛ وتاج العروس (خزم) ، (علم).

(٣) البيت لمطر بن أشيم فى لسان العرب (خزم) ؛ وتاج العروس (خزم).

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (خزم) ؛ وتاج العروس (خزم).